Время наступления шабата, 30 апреля: Иерусалим - 18:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:59, Хайфа - 18:51, Цфат, Тверия - 18:50, Ариэль - 18:49, Хеврон - 18:46, Беэр-Шева - 19:00, Эйлат - 18:46.
Время исхода шабата, 1 мая: Иерусалим - 19:58, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:00, Хайфа - 20:01, Цфат, Тверия - 20:00, Ариэль - 19:59, Хеврон - 19:55, Беэр-Шева - 19:59, Эйлат - 19:55.
Время наступления и исхода шабата, 30 апреля - 1 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:48 (исход - 21:16), Санкт-Петербург - 20:36 (22:20), Киев - 19:59 (21:15), Минск - 20:21 (21:44), Прага - 20:02 (21:17), Берлин - 20:13 (21:33), Париж - 20:47 (22:00), Лондон - 20:04 (21:22), Нью-Йорк - 19:33 (20:37), Лос-Анджелес - 19:19 (20:18), Торонто - 20:01 (21:08).
Глава "Эмор": после беды всегда наступает подъем
Когда мы входим в это место, улыбка исчезает с лица, настроение меняется, и мы начинаем думать о возвышенном. Это место - кладбище. Никому в голову не придет заявиться с веселой музыкой на кладбище, танцевать там и веселиться.
Но именно это каждый год происходит на горе Мерон в Лаг ба-омер, который отмечается в этом году 30 апреля (по еврейской традиции праздник начался накануне вечером). Тысячи евреев приезжают на гору Мерон, где похоронен не только рабби Шимон бар-Йохай (Рашби), автор "Зоар" - базовой книги каббалы, но и его сын рабби Элиэзер, а также другие праведники. Здесь происходит церемония зажжения костра, евреи веселятся и танцуют.
Но как же так получается? Ведь "йорцайт" (годовщина смерти) - это день памяти, траура, скорби, воспоминаний о близком человеке. В "йорцайт" надо не танцевать, а вспоминать покойного, а если идет речь о праведнике, то изучать его наследие. Почему же день смерти Рашби превратился во всенародный праздник, да еще и с танцами на его могиле?
Это сложный вопрос, тем более сложный именно в неделю, когда читается глава "Эмор". В ней подробно рассказывается о ритуальной нечистоте, которой обладает мертвое тело. Нечистота эта - нечто противоположное жизни, не только оскверняющее жизнь, но и отталкивающее ее. Поэтому коэны, служившие в Храме, не имели права приближаться к мертвому и заходить на кладбище. Этих правил придерживаются сегодня и их потомки. Вообще, в соответствии с традицией, еврею нечего делать на кладбище. Его следует посещать только по особым случаям - годовщина смерти близкого человека, участие в похоронах. На выходе из кладбища принято мыть руки, чтобы тем самым избавиться от ритуальной нечистоты. То есть кладбище - место, никак не подходящее для песен и танцев. И уж тем более для памяти Рашби. Но в еврейской традиции принято веселиться именно в этот день! Почему?
Как всегда, для каждого события у евреев имеется несколько объяснений. Одно, главное - перед смертью Рашби открыл своим ученикам глубочайшие каббалистические тайны. Это привело в наш мир много духовного света, и Рашби попросил учеников в день его ухода не плакать, а веселиться.
В еврейской истории этот каббалист, живший почти 2000 лет назад, является одной из самых популярных фигур, сравнимой разве что с Моше. В чем же тайна популярности Рашби, в чем секрет столь необычного, противоречащего всем правилам проведения его "йорцайт"? И каковы источники такого празднования?
Один из них содержится в рукописях Хаима Виталя, ученика самого великого каббалиста последнего тысячелетия - Аризаля, жившего в XVI веке в Цфате. Виталь пишет, что Аризаль проводил у могилы Рашби (расположенной неподалеку от Цфата) не только его "йорцайт". Вместе с учениками он приходил заранее и находился там 3 дня, во время которых они пили, ели и веселились. Хаим Виталь не пишет, что причиной веселья была годовщина кончины Рашби, они радовались другим событиям, произошедшим в этот день. И, главному из них - дню духовного рождения самого Рашби.
В книге "Мишнат-хасидим" каббалист Эмануэль-Хаим Рики, живший в Земле Израиля и Италии в XVII веке, пишет: еще до того, как Лаг ба-омер стал годовщиной смерти Рашби, в этот день произошло радостное событие - закончилась эпидемия среди учеников рабби Акивы. Это была страшная эпидемия: каждый день умирали 700 человек! То есть, по цифрам она была сопоставима с количеством смертей в Италии в разгар коронавируса. Но в Италии проживает 70 млн человек, а группа учеников насчитывала всего 24.000! Невозможно представить, что чувствовал рабби Акива, когда на его глазах рушилось дело всей жизни!
Но в тот самый Лаг ба-омер, когда эпидемия прекратилась, а все его ученики перекочевали на кладбище, рабби Акива сразу же отобрал 5 новых учеников. Все они, одним из которых был Рашби, стали великими законоучителями, и посредством их рабби Акива передал еврейскую традицию следующим поколениям. То есть это был день духовного рождения рабби Шимона бар-Йохая.
Это была и победа над смертью. Именно ее мы празднуем в Лаг ба-омер, являющийся примером и доказательством того, что у еврейского народа всегда после плохих событий наступают хорошие времена. Евреи не сдаются, евреи не ломаются от трудностей. Поскольку рассматривают эти трудности не только как потери, но и как стимул для еще более активной деятельности, которая непременно приведет к лучшему. Мы знаем: после падения всегда наступает подъем. Поэтому не надо бояться бед, а надо с ними бороться.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.