Время наступления шабата, 25 июня: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат, Тверия - 19:20, Ариэль - 19:19, Хеврон - 19:15, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 26 июня: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат - 20:34, Тверия - 20:33, Ариэль - 20:32, Хеврон - 20:28, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 25-26 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 23:00), Санкт-Петербург - 22:07 (1:01), Киев - 20:56 (22:24), Минск - 21:27 (23:11), Прага - 20:58 (22:25), Берлин - 21:15 (22:52), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:04 (22:36), Нью-Йорк - 20:13 (21:22), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:58).
Недельная глава "Балак": мы рождены, чтоб сказку сделать былью
Более 3200 лет тому назад один человек описал будущее еврейского народа. Эта картина показалась его современникам, да и не только им, совершенно фантастической, никак не соответствующей ни тогдашней действительности, ни миру, который будет существовать после этого предсказания. Ведь на тот момент евреи только что вырвались из длительного египетского рабства. Не только египтяне, никто в мире не воспринимал их, как самостоятельный народ, а не группу беглых рабов. Да и впоследствии большинство народов мира считало, что евреи - это временный эпизод, некое небольшое звено между великими цивилизациями - греческой, персидской, римской. Но слова Билъама, содержащиеся в нынешней недельной главе "Балак", сбылись - как по отношению к евреям, так и по отношению к другим народам. И сегодня в точном соответствии с ними еврейский народ находится в ситуации, которую нельзя было себе вообразить.
Бывший командующий израильских ВВС
Элиэзер Шкеди рассказал недавно, как во время визита в Израиль президента Венгрии он получил приглашение на официальный ужин, устроенный в честь гостя президентом Шимоном Пересом. Генерал Шкеди не любил подобные мероприятия, но в тот раз решил пойти вместе с отцом - уроженцем Венгрии. Когда они въехали в Иерусалим, отец вдруг сказал: "Сын, ты просто не понимаешь, что сейчас происходит. Да и я понимаю с трудом. Я родился в Будапеште, и в 1944 году, когда всю нашу семью депортировали в концлагерь, выпрыгнул из поезда. После войны я два года ждал, что кто-нибудь из моих родных вернется. Не дождался, репатриировался и всю жизнь прожил в Кфар-Сабе. И вот сегодня я, будапештский мальчик, чудом спасшийся от газовой камеры, приехал в столицу еврейского государства на ужин, устраиваемый президентом этого государства в честь президента Венгрии. И приехал в сопровождении своего сына - командующего ВВС еврейского государства. Если бы 65 лет назад, когда нацисты везли мою семью в Освенцим, кто-нибудь нарисовал мне такую картину, я бы сказал, что это бред сумасшедшего. Но вот это происходит сейчас и со мной!"
Действительно, сегодня еврейский народ находится в положении, о котором последние две тысячи лет он мог только мечтать. И описание его содержится в пророчествах Билъама. В Вавилонском Талмуде указывается, что Моше собственноручно написал книгу "Дварим" и нынешнюю недельную главу "Билъам". Только Всевышний и Билъам знали об описываемых в ней событиях, и Всевышний специально рассказал о них Моше. Для чего?
Билъам обладал даром пророчества большим, чем у Моше. Но почему? Ведь именно Билъам дал совет Балаку отправить проституток в стан евреев. Идея его заключалась в том, что проститутки должны были соблазнять еврейских мужчин, за это евреи потеряли бы поддержку Всевышнего, и тогда Балак смог бы их победить. Но как пророк, то есть человек, обладающий высшими моральными качествами, мог предложить кому бы то ни было действовать столь недостойными методами?
Билъам четко разделял возвышенное и земное. В том, что касалось служения Всевышнему, он старался все делать по максимуму. Но когда возвращался к обычной жизни, то не считал себя обязанным вести себя в ней в соответствии с моральными нормами и императивами. Богу - богово, а кесарю - кесарево. Этот принцип придумали вовсе не римляне, а Билъам. Между ним и Моше существовало принципиальное различие: Моше жил в соответствии со своей верой. То есть, в полном отличии от Билъама реализовывал в своей личной жизни принципы, которым учил людей.
Тем не менее, мудрецы Талмуда подчеркивают: по уровню пророчества Билъам был выше Моше. О чем и свидетельствует его предсказание будущего еврейского народа: "Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэль. Как ручьи растеклись, как сады на реке, как алоэ, которые насадил Господь, как кедры на водах. Потекут воды из ведер его, и семя его на водах многих - и возвысится над Агагом царь его, и вознесется царство его. Всевышний выводит его из Египта - как размах дикого быка у него, съест народы, враждующие с ним, и кости их раздробит, и стрелами своими пронзит. Преклонился, как лев и как львище - кто подымет его? Благословляющий тебя - благословен, а проклинающий тебя - проклят!"
Это лишь одно из пророчеств Билъама о еврейском народе, содержащееся в нынешней главе. В них есть указания и на судьбы будущих великих империй. Все предсказания сбылись - эти империи правили миром и исчезли. А евреи остались и возвращаются в свое восстановленное государство. Сегодня уже более половины еврейского народа живет в Израиле - что еще совсем недавно казалось совершенно невероятным.
Рассказ отца Элиэзера Шкеди - только одна из иллюстраций того фантастического мира, в котором нам посчастливилось жить. Никому и в голову не могло прийти, что еврейское государство будет восстановлено и за минимальное в историческом понятии время превратится в "старт-ап нейшн", государство-стартап, находящееся в центре мировых событий.
Но, может, все это временно? - сомневаются пессимисты. Может, нас впереди ждет очередная катастрофа и уничтожение еврейской государственности? Ответ, содержащийся в святых еврейских книгах, однозначный - нет. Всевышний сотворил этот мир способным к самоусовершенствованию. И еврейский народ прошел наполненный страданиями длинный путь вовсе не для того, чтобы оступиться на последних метрах дистанции.
Знаменитое библейское предсказание говорит, что волк будет жить вместе с овцой. Еврейские мудрецы объясняют: речь в нем вовсе не идет о животных. Это аллегория того, что произойдет в конце времен, когда народы мира будут мирно сосуществовать с евреями и, более того, уважать и учиться у них. Что, собственно, уже и происходит. Победа Израиля над коронавирусом, которой сегодня учатся все страны мира - лишь один из самых актуальных примеров этого.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.