Время наступления шабата, 3 апреля: Иерусалим - 18:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:40, Хайфа - 18:31, Цфат - 18:30, Тверия - 18:29, Хеврон - 18:27, Ариэль - 18:30, Беэр-Шева - 18:41, Эйлат - 18:30.
Время исхода шабата, 4 апреля: Иерусалим - 19:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:39, Хайфа - 19:39, Цфат, Тверия - 19:37, Хеврон - 19:34, Ариэль - 19:38, Беэр-Шева - 19:38, Эйлат - 19:36.
Время наступления и исхода шабата, 3-4 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:53 (исход – 20:11), Санкт-Петербург - 19:29 (20:55), Киев - 19:15 (20:25), Минск - 19:31 (20:45), Прага - 19:19 (20:28), Берлин - 19:26 (20:38), Париж - 20:06 (21:14), Лондон - 19:19 (20:30), Нью-Йорк - 19:05 (20:05), Лос-Анджелес - 18:58 (19:54), Торонто - 19:29 (20:31), Мельбурн - 18:53 (19:48).
Холь ха-моэд Песах: ценить каждое мгновение
Сидя в бомбоубежище или в МАМАДе даже во время праздничной пасхальной недели, нельзя не задаться вопросами - зачем все это? какова моя роль в происходящем? и есть вообще у меня какая-то роль, или же я просто статист?
Почему первой заповедью, данной Всевышним человеку, было неприметное, на первый взгляд, указание благословлять начало месяца? Почему "не убей" или "не укради"? Этот вопрос задает Раши в комментарии к первому же предложению Торы: "разве не следовало начать Тору с "этот месяц для вас - начало месяцев", то есть с первой заповеди, которая была дана народу Израиля?" И почему она была дана раньше всех остальных заповедей?
Ответ на второй вопрос достаточно простой и актуальный. Евреи, готовившиеся выйти на свободу, получили эту заповедь непосредственно перед Исходом, чтобы понимали: Всевышний может вывести вас из Египта, но вывести Египет из вас можете только вы сами. Никто за вас это не сделает, и в этом вопросе каждый вовсе не статист, а главное действующее лицо.
Ответ на первый вопрос более сложен, поскольку в выдвижении именно этой заповеди на первое место скрывается глубокий философский смысл. Жизнь человека - это сейчас. Другого времени у него нет и не будет, и каждая секунда, потраченная зря, - огромная и невозвратимая потеря. Конечно, умом мы все это понимаем. Но сердцем?
Ибн Эзра (Авраам ибн Эзра - Испания, 1093-1167, комментатор ТАНАХа, философ, математик, астроном, астролог) пишет: эта заповедь намекает, как человеку следует распоряжаться своей жизнью. В отличие от солнца неименного и постоянного, луна, как и человек, постоянно "меняется" во времени - то уменьшается, то увеличивается. Поэтому надо благословлять время - оно ведь и есть жизнь. Эта заповедь нам говорит: время - самое ценное, что есть у человека, и если он не меняется к лучшему, то живет попусту.
Создатели нееврейского календаря разделили год на 12 месяцев, что было чисто волюнтаристским решением. А еврейский месяц связан с лунным циклом, в течение которого Луна сперва исчезает, а потом появляется. Этот цикл у евреев и есть месяц. На иврите слово ходеш (месяц) однокоренное с итхадшут (обновление).
Рамбам составил список заповедей в соответствии с логикой их упоминания на скрижалях. Поэтому первой он поставил "Я - Господь Бог твой". А заповедь о благословении месяца - на 153-е место. Почему? Да потому, что ставя на первое место вроде бы маловажную заповедь, Тора хочет нас научить базовому принципу: без объяснений мудрецов понять ее невозможно. В их руках ключи, оставленные Всевышним, причем ко всей Торе, а не только к этой конкретной заповеди.
В Письменной Торе, которую евреи называют Пятикнижием, а неевреи Библией, содержатся только заголовки. А весь текст и правила, как его понимать и как им пользоваться, содержится в Устной Торе. Моше получил ее одновременно с Письменной, и в трактате "Пиркей-Авот" Вавилонского Талмуда есть список тех, кому она передавалась первые несколько поколений. "Моше принял Тору на Синае и передал ее Йегошуа, Йегошуа передал старейшинам, старейшины - пророкам, пророки передали ее мужам Великого собрания". Далее Устная Тора передавалась от учителя к ученику, пока частично не была записана во II веке н. э. и получила название Мишна. Обсуждение мудрецами Мишны называется Гмара, и вместе они составляют Талмуд. Все это было сделано для того, чтобы дать еврейскому народу владение знанием, заключенным в Торе.
Те, кто буквально воспринимают написанное в Письменной Торе без объяснений Устной, не только ничего не понимают, а приходят зачастую к совершенно противоположным выводам. Например, указание "глаз за глаз, зуб за зуб" получило в нееврейских источниках абсолютно неправильное толкование. Речь тут вовсе не идет о том, чтобы выбить обидчику глаз, а о том, что он должен выплатить человеку, которому нанес увечье, денежную компенсацию, включающую в себя и моральный ущерб. Нет ничего более абсурдного и противоположного указанию Торы, чем решение выбить глаз тому, кто выбил его другому. Первая заповедь потому и первая, что говорит - ищите объяснений, они есть и находятся у тех, кому были даны одновременно с дарованием Письменной Торы.
Человек подобен Луне - растет, уменьшается, вновь увеличивается. Как и Луна, он не стоит на месте, а постоянно меняется. В этом его слабость, в этом его сила. И эту силу человек должен использовать для того, чтобы лучше понимать происходящее в нашем мире, и как себя в нем вести, то есть для добрых дел. Луна светит даже ночью, даже когда человеку кажется, что он дошел до последней стадии темноты и отчаяния, он длжен продолжать светить. Еврейский народ не случайно уподобляют Луне - как Луна продолжает светить в темноте, так и евреи продолжают соблюдать заповеди. И нести тем самым свет Торы всему миру, несмотря на страшные беды, выпавшие на их долю.
Человек освящает и благословляет деньги, славу, силу, власть. Но Всевышний говорит нам: благословляйте время! Первая заповедь объясняет: главное - это время! Наша жизнь соткана из мгновений, которые раздают кому бесславье, а кому бессмертие. Трактат "Пиркей-Авот" приводит слова рабби Тарфона: "времени мало, а работы много". Он прожил 108 лет, и ему постоянно не хватало времени. Поэтому надо активно и с пользой использовать каждое мгновение, дарованное нам Всевышним в этом мире, даже сидя в бомбоубежище или в МАМАДе.
Оглянитесь вокруг себя: в бомбоубежище есть люди, которым плохо, которые нуждаются в помощи. А по дороге в бомбоубежище постучите к соседям - пожилой паре - и помогите им спуститься. Может быть, вы тем самым спасете им жизнь.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.