Время наступления шабата, 17 апреля: Иерусалим - 18:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:49, Хайфа - 18:41, Цфат - 18:40, Тверия - 18:39, Хеврон - 18:37, Ариэль - 18:40, Беэр-Шева - 18:51, Эйлат - 18:38.
Время исхода шабата, 18 апреля: Иерусалим - 19:48, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:50, Хайфа - 19:50, Цфат, Тверия - 19:48, Хеврон - 19:45, Ариэль - 19:48, Беэр-Шева - 19:49, Эйлат - 19:45.
Время наступления и исхода шабата, 17-18 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:22 (исход - 20:43), Санкт-Петербург - 20:03 (21:36), Киев - 19:38 (20:50), Минск - 19:57 (21:15), Прага - 19:41 (20:53), Берлин - 19:50 (21:06), Париж - 20:27 (21:38), Лондон - 19:42 (20:56), Нью-Йорк - 19:19 (20:21), Лос-Анджелес - 19:09 (20:06), Торонто - 19:45 (20:50), Мельбурн - 17:33 (18:29).
Недельная глава "Тазриа - Мецора": давайте говорить друг другу комплименты
В двух главах "Тазриа и "Мецора", которые мы читаем вместе на этой неделе, говорится о злословии. Вот уже 3000 лет люди читают эти главы и продолжают заниматься злословием. Человек, который копейки чужой не возьмет, с удовольствием перемывает косточки ближним и окружающим.
Чем же нас так привлекает злословие? Уж не тем ли, что оно заполняет некую яму в нашем сердце? В соответствии с иудаизмом, бороться со злословием нет смысла, надо бороться за то, чтобы человек говорил другим и о других добрые слова. Посвящая эти две главы злословию и его последствиям, Тора завершает их описанием, как доброе слово оказывает положительное воздействие на человека.
Мудрецы Талмуда говорят, что каждый день человек совершает три нарушения. Первое - смакует свои прошлые грехи. Он не совершает их опять, но получает от этих воспоминаний удовольствие. Второе - не сосредоточивается на молитве. Мудрецы сказали это 2000 лет назад, когда не было смартфона, не перестающего работать ни на секунду и отвлекающего человека от всех дел. Третье нарушение - злословие. Рашбам (Рабби Шмуэль бар Меир, Франция, 1080-1158 гг., внук Раши, выдающийся комментатор Писания) считал, что человек нарушает заповедь о запрете злословия уже просто намеком, что у общего знакомого есть некие грешки. Даже без перечисления подробностей. Злословие зиждется на угрызениях совести человека, которые с его помощью он переводит на других. Да, признаю, у меня есть проблемы. Но если они есть и у окружающих, а я еще о них с кем-то подробно поговорю, то не я один такой плохой, я в компании. А, как говорил Штирлицу генерал в поезде, за компанию и умирать не страшно.
Магид из Чернобыля (Рабби Менахем-Нахум бар Цви-Гирш Тверский, 1730-1797 гг., основатель чернобыльской хасидской династии) написал книжку "Маор-эйнаим" ("Свет глаз"), в которой одним из первых изложил идеи своего учителя, основоположника хасидизма Бааль Шем-Това. А тот говорил: ближний - это наше зеркало. Всевышний посылает нам человека с проблемами, которые на самом деле являются нашими. Именно поэтому мы с такой охотой говорим о чужих проблемах. Если бы они на самом деле были бы чужими, разве стали бы мы тратить на них столько времени? Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает: мы тратим так много времени и сил потому, что это наши проблемы. И мы много говорим о них, в глубине души надеясь, что так найдем путь их решения.
Есть история о еврейском мальчике, который приехал в большой город учиться живописи у большого художника. По неподтвержденным данным, речь идет о Витебске и о художнике Юделе Пене. После года интенсивных занятий учитель сказал: "Если ты хочешь узнать, как стать еще лучше, то возьми свой самый удачный рисунок, повесь его на городской площади и напиши: "Укажите, пожалуйста, его недостатки". Мальчик так и сделал, и к вечеру его рисунок был исчеркан десятками замечаний. Учитель успокоил мальчика: "Ничего страшного, завтра повесь там же свой самый худший рисунок и напиши: "Пожалуйста, исправьте его". Рисунок провисел два дня, но никто в нем ничего так и не поправил. "Вот видишь, - сказал художник ученику, - люди не заинтересованы исправить что-то, они лишь хотят указывать другим на их недостатки. Поэтому, если ты хочешь стать лучше, то понять как и сделать тебе всегда придется самому".
Люди дают советы с легкостью и удовольствием, и точно знают про недостатки, поскольку каждый видит то, что есть в нем самом. Но единственный способ исправить эти недостатки, в том числе и от злословия, - это исправить самого себя. И когда человек это сделает, ему уже нет смысла злословить.
В книге "Зоар" ("Сияние"), написанной Рашби (Рабби Шимон Бар-Йохай, начало II века - около 160 года, один из самых великих каббалистов за всю историю еврейского народа) указывается, что при злословии совершаются два греха. Во-первых, произносятся плохие слова о ближнем, во-вторых, не говорятся добрые слова. Для искупления злословия человек приносил в Храм двух птиц - одну из них резали и сжигали в качестве жертвы, а вторую он отпускал. Зачем же он приносил птицу, если все равно отпускал? Мог бы вообще не приносить! Вторая была символом того, что он доложен говорить добрые слова, которые распространяются по свету, как эта птица, взмывшая из его рук и устремившаяся в небо.
Рашби утверждает: если ты мог сказать доброе слово и не сказал, то это тоже грех злословия! Доброе слово и кошке приятно, а уж человеку тем паче - и каждый нуждается в нем. Добрые слова толкают его на новые дела и свершения. Представьте, если кто-то напишет о вас доброе слово в фейсбуке, и его прочитают все ваши друзья. Давайте же не скупиться на добрые слова, давайте говорить и писать друг другу комплименты.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных раввином Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.