Время наступления шабата 9 февраля: Иерусалим – 16:43, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:02, Хайфа – 16:52, Кацрин - 16:57, Цфат - 16:49, Тверия - 17:01, Ариэль - 16:50, Хеврон - 17:04, Беэр-Шева – 17:06, Эйлат – 17:07.
Время исхода шабата 10 февраля: Иерусалим – 17:59, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:59, Хайфа - 17:58, Кацрин - 17:54, Цфат - 17:55, Тверия - 17:55, Ариэль - 17:58, Хеврон - 17:58, Беэр-Шева – 18:00, Эйлат – 18:01.
Время наступления и исхода шабата 9/10 февраля в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:03 (исход – 18:21), Санкт-Петербург - 17:16 (18:42), Киев - 16:47 (17:57), Минск – 17:49 (19:04), Прага - 16:52 (18:02), Берлин - 16:50 (18:02), Париж - 17:43 (18:52), Лондон – 16:46 (17:58), Нью-Йорк - 17:05 (18:06), Лос-Анджелес - 17:14 (18:11), Торонто - 17:22 (18:25).
"Почему у евреев больше 600 заповедей?": о чем рассказывает недельная глава Торы
В этой недельной главе "Мишпатим" содержатся десятки законов, в соответствии с которыми должны жить евреи. Причем законов земных, даже можно сказать – приземленных. В предыдущей главе - "Итро", евреи находились на духовной вершине, получая Тору. И, казалось бы, сразу после этого, Всевышний должен был бы дать им законы, касающиеся именно вопросов духовных.
Но нет, в самый разгар описания духовного подъема евреев, они получают законы не о том, как молиться, какими должны быть тфилин, как лучше соблюдать шабат. Вместо этого - законы очень земные, напрямую связанные не с духовным, а физическим существованием. Есть у тебя раб еврей? Веди себя с ним по человечески.
Есть бык? Наблюдай за ним, чтобы не забодал кого-нибудь. Вырыл яму для своих нужд? Тщательно прикрой ее, чтобы никто случайно не провалился. То есть, на вершине духовного подъема Тора учит нас, как вести себя не в мире духовном, а в мире материальном.
И это говорит о многом. Кое-кто считает, что вера – это способ убежать от мира. В некоторых религиях монахи закрываются в монастырях, чтобы отгородиться от всех соблазнов и проблем ежедневных забот и хлопот. Только укрывшись за высокими стенами – каменными и моральными, отказавшись от контактов с внешним миром, они могут полностью отдаться духовной работе. В христианстве идеалом человека, совершающего такую работу, на протяжении многих веков считался отшельник. То есть человек, до минимума сокративший общение с другими людьми.
Иудаизм придерживается ровно противоположной позиции. Тора – это не путь бегства от реальности. Изучение недельной главы, Талмуда, чтение Теилим (Псалмов) не отключает нас от мира, а, наоборот, учит нас правильно жить в нем. Заповеди – это рекомендации Производителя. Знающего, зачем этот мир существует и как себя в нем следует вести. Задача евреев – не убегать от людей, а, наоборот, распространять среди них свет моральных императивов Торы.
Любавичский Ребе Менахем-Мендель Шнеерсон приводит такой пример. Если не профессиональный чертежник попробует от руки начертить круг, то у него ничего не получится: круг будет неровным, неточным. Все кардинально изменится, если чертить его с помощью циркуля. У циркуля есть стержень, соединенный с листом бумаги, или, иными словами - крепко стоящий на земле. И весь циркуль с грифелем вращаются вокруг него.
Тора – стержень человека, и законы, данные в главе "Мишпатим", учат нас, как актуализировать ее мудрость, перевести на уровень исполнения в материальной жизни. Еврей должен не убегать от мира, а жить в нем достойно, то есть - в соответствии с волей Творца.
Поэтому у евреев так много заповедей. Через Моше мы получили на горе Синай 611, еще две лично дал Всевышний (Я – Господь, Бог твой), еще 7 установили мудрецы. Итого – 620. У народов мира их только 7, у праотцов Авраама, Ицхака и Яакова было 10. Зачем нам больше шестисот?
Заповеди охватывают все сферы человеческого существования и являются маяком, указывающим путь в темноте. Рамбам (Маймонид) считает, что заповедей было дано так много, чтобы человек привязался хотя бы к одной и исполнял ее уже всем сердцем и всей душой.
Как-то пришел один хасид к Ребе и пожаловался – "Моя жизнь превратилась в кошмар! Тесть много лет содержал мою семью. Жили мы не так чтоб очень зажиточно, но на все необходимое хватало, и я мог посвящать свое время изучению Торы. Недавно тесть скончался и оставил мне свой бизнес. Деваться мне некуда – моя жена единственный наследник. И вот теперь я целыми днями торчу в конторе, изучение Торы почти забросил, едва хватает времени на молитвы и чтение парочки Теилим. Что мне делать?"
Ребе улыбнулся – "Ты потерял одну мицву – изучение Торы. А приобрел многие другие заповеди – честно вести торговые переговоры, не обманывать своих работников, жертвовать из заработанных денег на благотворительность".
Рабби Хананья бен-Акашья сказал: "Хотел Всевышний, чтобы были заслуги у Израиля, поэтому умножил им Тору и заповеди". Многие из 620 заповедей сегодня не актуальны, так как связаны со службой в Храме. Евреи верят и надеются, что в скором времени, когда придет Машиах и Третий Храм будет восстановлен на том же месте, где стояли два предыдущих – горе Мориа в Иерусалиме, вечной и неделимой столице еврейского народа, мы сможем исполнять их целиком и в радости.
(Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах)
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.