В чем смысл Рош а-Шана для евреев и всего мира
Праздник Сотворения мира несет в себе глубокий смысл для каждого человека, напоминая ему об ответственности перед Всевышним
Праздник Рош а-Шана - один из важнейших в еврейском календаре. В Рош а-Шана определяется судьба человека на следующий год. В этот день слушают трубление в шофар, желают друг другу "Да будете вы записаны на счастливый год" и едят специальные кушанья ("симаним"), отражающие главные идеи праздника: яблоко с медом - чтобы год был сладким, гранат - чтобы наши заслуги были многочисленны, как его зернышки, голову рыбы - чтобы быть во главе, а не в хвосте.
Рош а-Шана - еврейский новый год
Большинство календарей народов мира ведут отсчет от какого-либо исторического события, и начало нового года при этом связывается с празднованием определенной даты. В еврейском календаре счет лет ведется от Сотворения мира. Рош а-Шана считается началом нового витка в мировом круговороте.
Рош а-Шана - праздник Сотворения мира, символ того, что мир не является конгломератом звезд и планет, не имеющим общего смысла и цели, хаосом, в котором и наша жизнь бесцельна. Мир сотворен Всевышним - Божьей волей и провидением; все в нем имеет смысл и цель, в том числе вся наша жизнь и каждое наше действие. И мы ответственны перед Б-гом, который дал нам возможность жить, существовать. Поэтому день Рош а-Шана, праздника Сотворения мира, является также днем Божьего Суда, регулирующего глобальную справедливость сотворенного мира.
Поздравляем всех с наступающим Рош а-Шана (новым годом)!
Желаем хорошей записи и подписи в Книге Жизни. Хорошего и сладкого года! Всех благ в материальном и духовном смысле. И самое главное, наступления полного и окончательного Освобождения посредством Ребе Короля Мошиаха!
Подробности на сайте ХАБАДа
Особое поздравление написал к празднику Рош а-Шана Любавичский Ребе , почитаемый миллионами евреев.
Первое общее письмо Ребе Короля Мошиаха (31.8.1951)
С Б-жьей помощью, 18 Элула 5710 года, Бруклин
Всем нашим братьям и сестрами, евреям и еврейкам, во всех местах, да пребудет с Вами Б-г!
Мира и благословения!
Перед началом нового года, приближающегося к нам и всем евреям и еврейкам на благо и благословение, каждый из нас пробуждается и совершает отчет по поводу всего, что случилось с ним за прошедший год - то, что он сделал сам, и то, что происходило с ним, решает улучшать свои пути и направляет свои молитвы к Отцу в небесах. Так и все будут записаны и подписаны со всеми своими делами на хороший и сладкий год в материальном и духовном смысле(1).
И сказали наши благословенной памяти мудрецы, что когда человек дает деньги бедному(2), его молитва оказывает свое действие и привлекает хорошую жизнь, освобождение и спасение, заработок и пропитание.
И вот, человек(3), как все творения и даже как высшие ангелы(4), обладает телом и душой. И как есть бедняки в отношении тела и необходимых для него вещей, так есть и бедняки в отношении души и необходимых для нее вещей. Поэтому также в благотворительности есть благотворительность в материальном и духовном смысле.
И как сказали наши благословенной памяти мудрецы ("Тана де-вей Элияу раба»" гл. 27): "Как сделать то, о чем сказано: "Когда увидишь нагого, одень его"? - Если увидишь человека, у которого нет слов Торы, то введи его в свой дом, научи его читать "Слушай, Израиль" и молитву, научи и т.д. и подтолкни его к исполнению заповедей".
И как каждый из нас просит хорошей подписи и записи в материальном и духовном смысле, также каждый из нас должен стараться оказывать благотворительные акты в материальном и духовном смысле, особенно в дни месяцев Элула и Тишрея.
И находясь в эти дни перед Всевышним у каждого из нас будет возможность большого самоотчета(5), большого в отношении их возможностей, их благотворительных актов по спасению бедняков в материальном и духовном смысле.
И как в отношении благотворительности(6) в материальном смысле, также и бедняк в материальном смысл обязан делать это, ведь нет такого бедняка, который не мог бы найти способ для оказания помощи другому бедняку.
Также и в отношении благотворительности в духовном смысле, которую обязан совершать также и бедняк в духовном смысле, ведь нет таких еврея или еврейки, которые не могли бы повлиять на других евреев и евреек, приближая их к богобоязненности, Торе и заповедям.
И (как сказано): "По верблюду и ноша": те, кто богаты материально, и те, кто богаты духовно, то есть мудрецы Торы и ученики йешив, должны щедро выделять из своего имущества и знаний для спасения, излечения и поправки души и тела своих братьев и сестер.
И Отец наш, Отец милосердный, запишет и скрепит печатью каждого из нас в народе Израиля на хороший и сладкий год и дарует видимое и открытое благо в материальности и в духовности. И принесет нам в скорости в наши дни истинное и полное избавление нашим праведным Мошиахом. Истинно.
Благословляющий и благословляющийся хорошей записью и печатью, Менахем-Мендель сын Ханы Шнеерсон, зять главы поколения, моего уважаемого тестя и учителя.
Источник письма Любавичского Ребе можно найти здесь
Примечания:
1. Можно заметить из "Замечаний Маймона" в "Законах о раскаянии" 3:4. "Ликутей Тора" по главе "Дварим" 56а.
2. Трактат "Бава батра" 10а. Объясняется подробно в "Святых посланиях", в предисловии к молитвеннику и еще.
3. Более подробно в продолжении Рош а-Шана 5710 года.
4. Даже из мира Ацилут ("Святые послания" п. 20). См. "Эц хаим" врата 50, гл. 8. и см. также ПАРДЕС, врата 24, гл. 11 и 15. И как пишет РАМБАН - (приводится в книге "Тора Ор" 4б. "Ликутей Тора" (глава "Браха") 98а). И как пишет РАМБАМ в "Законах основ Торы" 2:3 (приводится у РАМБАНа в конце "Шаар а-гмуль") и в "Путеводителе заблудших" часть 1, гл. 49, из чего на первый взгляд следует, что он отвергает материальное тело. И см. "Путеводитель заблудших" часть 2, гл. 6 и в ПАРДЕС, врата 6 гл. 6. И все еще требуется понять это.
5. Трактат "Бава батра" 9б. См. "Святые послания" п. 3.
6. "Шулхан Арух", раздел "Йорэ деа" п. 248 и там объясняется.
Источник: "Игрот Кодеш" том 3, стр. 462–464
Подробнее о празднике Рош а-Шана читайте здесь
