Меню
Фото: shutterstock

Шабат перед Рош ха-Шана: как правильно встретить праздник

Смысл традиций, время зажигания субботних и праздничных свечей в Израиле и в диаспоре, а также глубокие мысли, скрытые в недельной главе Торы перед наступлением еврейского нового года

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 27 сентября: Иерусалим - 17:50, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:10, Хайфа - 18:01, Цфат, Тверия - 17:59, Ариэль - 18:08, Хеврон - 18:05, Беэр-Шева - 18:10, Эйлат - 18:09.

 

Время исхода шабата 28 сентября: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:07, Хайфа - 19:06, Цфат, Тверия - 19:04, Ариэль - 19:05, Хеврон - 19:02, Беэр-Шева - 19:06, Эйлат - 19:05.

 

Время наступления и исхода шабата 27/28 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:59 (исход - 19:09), Санкт-Петербург - 18:26 (19:43), Киев - 18:28 (19:32), Минск - 18:39 (19:47), Прага - 18:32 (19:36), Берлин - 18:36 (19:42), Париж - 19:21 (20:23), Лондон - 18:30 (19:35), Нью-Йорк - 18:27 (19:24), Лос-Анджелес - 18:25 (19:19), Торонто – 18:48 (19:47).

 

Рош ха-Шана

Время захода и исхода праздника Рош ха-Шана 29 сентября/1 октября: Иерусалим - 17:47 (19:01), Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:07 (19:03), Хайфа - 17:58 (19:02), Цфат, Тверия - 17:56 (19:00), Ариэль - 18:05 (19:01), Хеврон - 18:03 (18:58), Беэр-Шева - 18:07 (19:02), Эйлат - 18:07 (19:02).

 

Время захода и исхода праздника Рош ха-Шана 29 сентября/1 октября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:54 (исход - 19:01), Санкт-Петербург - 18:20 (19:34), Киев - 18:24 (19:25), Минск - 18:34 (19:39), Прага - 18:28 (19:29), Берлин - 18:31 (19:35), Париж - 19:17 (20:17), Лондон - 18:26 (19:28), Нью-Йорк - 18:24 (19:19), Лос-Анджелес - 18:23 (19:15), Торонто - 18:44 (19:41).

 

Недельная глава "Ницавим": наш королевский камзол

Еврейский новый год Рош ха-Шана наступает в этом году вечером 29 сентября, после субботы, в которую читали главу "Ницавим".

 

Перед Рош ха-Шана принято желать друг другу "Шана това", то есть - "Хорошего года". Но часто говорят и "хаг самеах" - "веселого праздника". Почему, с какой стати?

 

Ведь Рош ха-Шана - это день Суда, когда Всевышний судит каждого человека. Он записывает праведников в Книгу жизни, злодеев в Книгу смерти, а обычных людей, у которых есть и грешки, и добрые дела - в книгу средних, которым даны 10 дней до Йом Кипур - Дня искупления, чтобы они исправили свои поступки. Какое уж там веселье в день Суда?

 

 

Но евреи верят, что Суд Всевышнего, действительно, самый гуманный суд в мире. И потому рассчитывают, что он станет для них веселым праздником. Впрочем, кроме веры, у нас есть еще и уверенность - ведь Суд вершит не кто-нибудь, а Отец, выбравший нас среди других народов и заключивший с нами союз. Вот на это мы и рассчитываем больше всего. Поэтому главным действием в Рош ха-Шана является трубление в шофар.

 

Праведник Леви-Ицхак из Бердичева говорил: "Когда Всевышний слышит звуки шофара, Он меняет гнев на милость". Об этом рассказывает притча, придуманная Леви-Ицхаком.

 

 

Как-то король одного государства отправился на охоту. Весь день он вместе со свитой и охраной носился по лесам и полям, гоняясь за дичью. Когда приблизились сумерки, кавалькада оказалась на опушке леса. И тут лошадь короля понесла - то ли змеи испугалась, то ли дикого кабана. И помчалась она так, что и свита, и охрана отстали от короля. Остановилась лошадь только тогда, когда дальше уже не могла нестись - в самой гуще леса. Король совершенно не понимал, где он очутился - чаща, бурелом, болотце. А тут и сумерки опустились, да еще хлынул проливной дождь. Король слез с лошади, пытаясь найти хоть какую-то тропинку, но провалился в яму, порвал камзол, ударился. Лошадь, всхрапнув, ускакала и растворилась в наступившей тьме.

 

Блуждал король, блуждал и совершенно уже отчаялся, как увидел огонек. Когда он подошел поближе, перед ним оказалась небольшая избушка, возле которой были сложены поленницы дров. Король понял, что набрел на жилище дровосека, и постучал в дверь. Дровосек открыл, и увидел на пороге промокшего до нитки человека в порванной, заляпанной грязью одежде. Не говоря ни слова, он впустил его в дом, принес чистую, сухую одежду, а мокрый камзол повесил сушиться возле печки. А потом налил гостю стакан водки и угостил горячей похлебкой. Глаза у короля от усталости и пережитого волнения начали сразу же слипаться… и он проснулся от ржания своей лошади. За окошком было уже светло, а камзол, хоть и грязный, но сухой висел на стуле возле кровати.

 

Король представился дровосеку и сказал: "Жалую тебе свой камзол, и знай – я твой должник. Если что-нибудь понадобится, приходи во дворец".

 

Прошло много лет. Камзол дровосек так ни разу не надел – на простом человеке, хоть и порванный, но роскошный камзол смотрелся бы странно. А продать его дровосек не решился - вдруг до короля дойдет слух, как он распорядился его подарком. И во дворец он не пошел - никаких особых дел к королю у него не было, а рассказывать многочисленным чиновникам, кто он и что он, не хотелось, - все равно вряд ли бы поверили.

 

И тут с дровосеком стряслась беда. Как-то осенью он подстрелил большого оленя в расчете, что его мяса хватит на всю зиму. Но вот незадача – егеря застукали дровосека прямо на месте преступления. Связали и приволокли в тюрьму. Приговор за убийство оленя в королевских угодьях был известен - смерть. Казнь должна была состояться на следующий день.

 

В полдень дровосека привели на центральную площадь, где уже толпился народ. Напротив эшафота был установлен помост, на котором восседал король. Когда дровосек взошел на эшафот, он крикнул, что просит исполнить его последнее желание. Король, который не узнал своего спасителя, махнул рукой в знак разрешения. И тогда дровосек попросил принести из его избушки висящий на стенке камзол. Это несколько задерживало казнь, но королевское слово - слово. Когда камзол привезли, дровосек развернул его перед королем и попросил надеть. И тогда король все сразу вспомнил и узнал своего спасителя. Он мгновенно помиловал дровосека, и отменив приговор, наградил его.

 

- Звучание шофара - это наш королевский камзол, - говорил рабби Леви-Ицхак. - Шофар звучал все время, пока евреи получали Тору на горе Синай. Получали без каких-либо условий и требований, сказав "сделаем и поймем". Тем самым они взвалили на себя совсем не легкое бремя соблюдения заповедей и распространения моральных императивов Всевышнего среди других народов.

 

Бремя, которое они несут до сих пор. Поэтому, когда наступает День Суда, евреи трубят в шофар и напоминают тем самым Королю королей, что они делали и делают ради Него. И потому рассчитывают на Его милосердие и замену сурового приговора, даже если они его и заслужили.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

Благословение на зажигание свечей в канун первого дня Рош ха-Шана (до захода солнца)

 

Чтение праздничных молитв и благословений заканчивают такой молитвой: 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, за то, что мы выжили, дожили и пришли к этому времени.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ше-hехейану ве-кийману ве-игану ла-зман hа-зе.

 

После молитвы "Маарив" вечером в Рош ха-Шана (то есть вечером 29 сентября) принято приветствовать друг друга: "Ле-шана това тикатев ве-техатем" (женщине говорят: "Ле-шана това тикатви ве-техатми"), что означает "Да будешь ты записан на добрый год, и запись эта да будет скреплена печатью!"

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат перед Рош ха-Шана: как правильно встретить праздник"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий