Время наступления шабата 27 марта: Иерусалим - 18:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:35, Хайфа - 18:27, Цфат, Тверия - 18:25, Ариэль - 18:34, Хеврон - 18:31, Беэр-Шева - 18:35, Эйлат - 18:34.
Время исхода шабата 28 марта: Иерусалим - 19:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:35, Хайфа - 19:34, Цфат, Тверия - 15:32, Ариэль - 19:33, Хеврон - 19:30, Беэр-Шева - 19:34, Эйлат - 19:32.
Время наступления и исхода шабата 27/28 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:40 (исход - 19:56), Санкт-Петербург - 19:13 (20:37), Киев - 18:05 (19:14), Минск - 19:19 (20:32), Прага - 18:09 (19:17), Берлин - 18:15 (19:26), Париж - 18:57 (20:04), Лондон - 18:08 (19:18), Нью-Йорк - 18:58 (19:58), Лос-Анджелес - 18:53 (19:49), Торонто - 19:21 (20:23).
Ежедневно приносить в жертву животную душу: недельная глава "Ваикра"
На еврейском кладбище Вильно все еще стоит памятник с необычной надписью. На могильной плите, потемневшей от времени, с трудом, но можно разобрать фразу из "Доблестной жены" - псалма, который каждый еврейский мужчина читает жене перед началом трапезы в субботний вечер.
Собственно, ничего необычного этой фразе нет, и ее часто можно увидеть на могильных памятниках - "Подает она бедному милостыню на ладони, руку с подаянием протягивает нищему". Странность заключается в том, что этот памятник стоит на могиле не женщины, а мужчины.
Имя того, кто лежит под этой могильной плитой, в свое время было известно всему еврейскому Вильно. Точнее, всем еврейским беднякам, которые хорошо знали этого человека. Был он богатым купцом и многие годы щедро помогал всем, кто обращался к нему за помощью.
Но жизнь пройти, как говорится в известной пословице, - не поле перейти. В какой-то момент удача изменила купцу, и он быстро потерял все свои богатства. Остался только дом в центре еврейского квартала и обстановка в доме.
Жизнь купца изменилась, но желание помогать бедным осталось. Хотя все говорили ему - в твоем финансовом положении ты свободен от помощи. Но купец к этим советам не прислушался.
Поскольку денег наличных у него совсем не было, то он начал раздавать бедным предметы обстановки дома. Жена бывшего богача обратилась в раввинский суд с просьбой повлиять на мужа. Она рассчитывала постепенно продавать эти дорогие вещи и с их помощью сводить концы с концами. И суд вынес неожиданное постановление: он приказал бывшему богачу сидеть дома, чтобы на улицах он не мог столкнуться с бедняками.
Но не тут-то было. Узнав о решении суда, бедняки стали приходить к дому бывшего богача и, стоя под окнами, громко жаловаться на свою жизнь. Он слышал их и сбрасывал им с балкона маленькие, но дорогие вещи, например, серебряный с позолотой бокал для произнесения над ним кидуша в субботу и праздники.
Дом был, что называется "полной чашей", но со временем и он опустел. И вот наступил момент, когда в ответ на причитания под балконом двух нищих бывшему богачу уже просто нечего было дать.
Не выбрасывать же ему из окна комод - так можно не помощь оказать, а зашибить насмерть. Бывший богач вновь прочесал все комнаты и вдруг, к вящей радости, нашел чудом завалявшуюся в ящике кухонного стола серебряную ложку от сервиза, полученного когда-то им в подарок на свадьбу.
Он с радостью вышел на балкон и готов был уже бросить ее вниз, но вдруг остановился в задумчивости. Просящих подаяние было двое, а ложка одна. Он подумал несколько секунд, разломал ее на две части и бросил их нищим.
Этот вечер оказался для бывшего богача последним - утром он вернул душу Творцу. И по решению раввинского суда на его памятнике высекли эту, вроде бы, не подходящую для мужской могилы надпись - "Подает она бедному милостыню на ладони, руку с подаянием протягивает нищему".
Сделали это потому, что на иврите слово "ладонь" означает еще и "ложка", а "рука" - еще и "черенок". Такая надпись должна была увековечить отзывчивость этого человека, который до самой последней минуты своей жизни и конца своего состояния не прекращал заботиться о тех, кто был беднее его.
После его смерти вдова продала двухэтажный особняк в центре города, и средств, вырученных от его продажи, хватило семье и на домик попроще, и на много лет обеспеченного существования.
Эта история помогает понять странную фразу в нынешней недельной главе "Ваикра": "И душа, если приблизит жертву минха для Всевышнего - тонкой муки будет жертва ее…"
Минха - это приношение из пшеницы. Ее жертвовал на Храм тот, у кого не было средств на животное. То есть, человек бедный.
Но в тексте Торы почему-то используется слово не "человек", а "нешама" - душа. То есть, человек не имеющий средств, но все же жертвующий на благое дело, как будто жертвует свою душу.
Так объясняет эту фразу "отец комментаторов" Раши. Почему поступку бедняка Тора дает столь высокую оценку? Да потому, что для богатого человека отдать даже большие деньги на благотворительность намного проще, чем бедняку вырвать из семейного бюджета совсем маленькую сумму. История богача, опустошившего свой дом, - наглядная иллюстрация того, как человек отдает не состояние, а душу ради помощи нуждающимся.
Мы не знаем, какое вознаграждение получил он в будущем мире за свое поведение. Но в нашем мире его могила существует до сих пор, ее посещают, и когда посетитель читает имя и фамилию давно скончавшегося человека, он вспоминает его. А что в этом мире может быть для нас важнее доброй памяти?
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон дал еще один комментарий. Сейчас, когда Храма не существует, нет ни жертвенника в нем, ни храмовой службы, жертвы заменены борьбой с "йецер ха-ра" - злым началом в душе человека.
Написано в Торе: "когда человек приносит жертву из вас". Но разве можно взять приношение из самого человека? - спрашивает Ребе. Да, если иметь в виду злое начало. Которое постоянно нашептывает человеку - не помогай ближнему, у тебя своих расходов хватает, не считайся с мнением окружающих - ты ведь намного умнее их всех…
И сегодня каждый может ежедневно приносить чрезвычайно важную для Всевышнего и для него жертву: свое злое начало. То самое животное, которое порой так бушует в каждом из нас - нашу животную душу.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.