Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 28 декабря: Иерусалим - 17:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:24, Хайфа - 17:22, Цфат - 17:19, Тверия - 17:20, Ариэль - 17:22, Хеврон - 17:21, Беэр-Шева - 17:26, Эйлат - 17:28.
Время наступления и исхода шабата 27/28 декабря в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:44 (исход - 17:10), Санкт-Петербург - 15:39 (17:20), Киев - 15:42 (16:57), Минск - 16:36 (17:58), Прага - 15:48 (17:03), Берлин - 15:40 (16:59), Париж - 16:42 (17:55), Лондон - 15:39 (16:56), Нью-Йорк - 16:17 (17:21), Лос-Анджелес - 16:34 (17:33), Торонто – 16:29 (17:36).
Недельная глава "Микец": что такое настоящая любовь
В еврейской традиции Йосеф, сын Яакова, проданный братьями в рабство и ставший вице-фараоном Египта, считается праведником. Его так и называют - "Йосеф ха-цадик" (Йосеф праведник). Но, на первый взгляд, вряд ли обращение Йосефа со своими братьями, пришедшими в голодные годы закупить провизию в Египте, можно назвать праведным.
Йосеф планомерно и на протяжении многих месяцев издевается над братьями. Он не видел их 22 года, и братья рассказывают, что отец тяжело переживает пропажу сына - то есть его, Йосефа. Но вместо того чтобы сразу объявить, что он и есть их пропавший брат, Йосеф тянет время. Даже злодей Эсав, увидев своего брата Яакова, обнимает и целует его. Но праведник Йосеф, вместо радостной встречи с братьями, обвиняет их в шпионаже, требует привести в Египет и второго сына Рахели - Биньямина. Чтобы отец не спал ночами от волнения?
Один из великих комментаторов Торы, дон Ицхак Абарбанель пишет: "Если бы я вел себя так, как Йосеф, меня бы выбросили из синагоги". То есть подвергли бы общественному остракизму. Разве Йосеф, человек умный и знающий толк в человеческих отношениях, этого не понимает? Конечно, понимает. Так почему же он так себя ведет, чего добивается?
У Йосефа есть заранее разработанный план действий, который он поэтапно реализует. Но почему он так жесток на первых этапах? Это потом он плачет, раскрывшись братьям, это потом он добивается у фараона права для своей семьи поселиться в плодородной провинции Гошен и в течение 20 лет содержит всю семью - более 70 человек. Но совсем не так он ведет себя вначале! Чем провинился перед ним самый младший из братьев, Биньямин, вовсе не участвовавший в его продаже? Почему он требует приезда Биньямина, а потом приказывает подкинуть ему в мешок свой кубок и ложно обвиняет в воровстве?
Когда Йосефа назначают вице-фараоном и главой продовольственной программы Египта, то одним из первых его действий становится укрепление границы. Конечно, ей далеко было до советской "границы на замке", но после нововведений Йосефа официально попасть в Египет стало возможно только через контрольно-пропускные пункты.
Из пророчески разгаданных им снов фараона Йосеф знает, что через несколько лет во всем регионе и в Земле Израиля начнется голод. Он понимает, что у его семьи, живущей в Земле Израиля, не будет другого выхода, кроме как отправить братьев приобрести продовольствие. И он предпринимает меры, чтобы они пришли официально, назвав свои имена - для того, чтобы потом беспрепятственно вывезти купленное зерно.
Поэтому Йосеф отдает приказ:
1. Продавать зерно разрешается только непосредственно нуждающемуся в нем, но ни в коем случае не посланнику.
2. Приобретать продовольствие разрешается только для своей семьи.
3. При входе в Египет каждый обязан назвать свое имя и имя отца.
4. Отчет о всех, пересекших границу, ежедневно доставляется главе пограничной службы.
Главой пограничников Йосеф назначает своего сына Менаше. Все это он предпринимает для того, чтобы братья не могли послать за продовольствием слуг, а пришли сами, сразу распознать братьев и быстро получить информацию об их приходе. И этот приказ в конце концов дает нужный Йосефу результат.
Несмотря на то, что Яаков тоже предпринимает меры предосторожности. Отправляя в Египет десятерых сыновей, он просит их войти через разные КПП. Яаков боится сглаза: увидят египтяне группу из 10 красивых иностранцев, да и наведут порчу. А жрецы в древнем Египте были на это большие мастаки.
Братья разделяются, но информация о них тут же попадает к Менаше, а затем к Йосефу. И когда братья приходят в столицу, их уже ждут, немедленно арестовывают и доставляют к вице-фараону.
Йосеф обвиняет их: "Вы шпионы, поэтому разделились вовсе не случайно". Далее разворачивается история с продажей им зерна, требованием Йосефа привести Биньямина и подбрасыванием кубка в его мешок.
И тогда Йегуда говорит ему: "Без Биньямина мы не уйдем, иначе здесь прольется кровь". А воевать братья умели - в отместку за изнасилование в Хевроне их сестры Дины, братья Леви и Шимон вдвоем вырезали мужское население этого города.
После резкого, однозначного заявления Йегуды, всесильный и жестокий вице-фараон вдруг начинает плакать и признается: "Я Йосеф". С чего вдруг человек, командующий огромной армией, пугается 11 братьев, пусть даже и прекрасно владеющих оружием?
План Йосефа преследовал только одну цель - заставить братьев раскаяться в его продаже. Поэтому все его действия направлены на то, чтобы поставить братьев в такую ситуацию, когда они вспомнят о продаже брата, раскаются и исправят этот поступок.
И братья исправляются. Они верят, что Биньямин украл кубок, да и как не верить - его нашли в мешках Биньямина. Но они готовы сражаться - пусть наш брат и совершил недостойный поступок, но мы его не отдадим на растерзание египтянам. Поэтому Йосеф и раскрывается перед ними, ведь его план полностью реализован.
Эта история учит нас как следует себя вести по отношению к любимым людям. Увидев братьев, Йосеф хочет их обнять, хочет немедленно послать за отцом. Но он понимает - на братьях лежит страшный грех, который будет сказываться на их потомках. Братья, будущие главы колен еврейского народа, обязаны этот грех исправить. Даже если ради этого им придется несколько месяцев пострадать.
Когда любишь, надо не поддаваться эмоциям, а действовать во благо того, кого любишь. Даже если для этого порой необходимо причинить ему небольшую боль.
Когда любишь, надо бороться за свою любовь и за того, кого любишь. Об этом тоже напоминает отмечаемый нами в эти дни праздник Ханука, посвященный борьбе Маккавеев за освобождение Земли Израиля от греческих захватчиков и за очищение Храма, то есть за сохранение еврейских культуры и традиции.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
