Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 6 апреля: Иерусалим – 19:38, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:41, Хайфа - 19:41, Цфат - 19:39, Тверия - 19:38, Ариэль - 19:39, Хеврон - 19:36, Беэр-Шева – 19:40, Эйлат – 19:37.
Время наступления и исхода шабата 5/6 апреля в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:57 (исход – 20:15), Санкт-Петербург - 19:33 (20:59), Киев - 19:18 (20:28), Минск – 19:34 (20:49), Прага - 19:22 (20:31), Берлин - 19:29 (20:42), Париж - 20:09 (21:17), Лондон – 19:22 (20:33), Нью-Йорк - 19:07 (20:07), Лос-Анджелес - 18:59 (19:56), Торонто - 19:31 (20:34).
Недельная глава "Тазриа": не говорить плохо даже о самом себе
В предыдущей главе "Шмини" Тора устанавливает, мясо каких животных человек имеет право употреблять в пищу. То есть, дает указания, что еврей кладет себе в рот. В нынешней она определяет, что он выпускает изо рта. То есть, что он имеет или не имеет права говорить.
Тора считает, что слова обладают огромной силой и зачастую ведут за собой человека.
В книге "Сефер ха-мицвот" Рамбам пишет: главное в раскаянии - это "видуй", покаянная молитва, произносимая вслух. Если ты раскаиваешься в своих плохих поступках только в своем мозгу, но ничего не говоришь вслух, пусть даже шепотом, - это ни к чему не приведет.
В соответствии с иудаизмом, слово – это дело. Слова формируют человека, слова не просто настраивают, они ведут за собой его душу.
Хорошие разговоры возвышают, плохие, особенно злословие, которому много внимания уделяется в главе "Тазриа", оскверняют.
Сами по себе пустые разговоры не страшны, но они зачастую стимулируют человека говорить гнусности, злословить. А вот это уже прегрешение, за которое полагается серьезное наказание.
Рабби Нахман из Бреслава как-то сказал: "Дети сперва учатся говорить, а потом, повзрослев, - молчать. Лучше было бы наоборот!"
Но о чем же тогда говорить? О чужих мужьях-женах? Нельзя.
О флиртах-романах друзей и знакомых? Запрещено категорически.
Обсуждать новую машину соседа и то, каким путем он заработал на нее такие сумасшедшие деньги, - нельзя.
Сплетничать нельзя.
Так что, получается можно только учить Тору и молчать? Но ведь это невозможно, нереально!
Сказали наши мудрецы: Всевышний посылает человеку только такое испытание, которое он в состоянии выдержать. В том числе и испытание злословием.
А злословие - явление, действительно, очень распространенное и потому опасное.
В конце XIX - начале XX века в Литве жил праведник Хафец-Хаим, особое внимание уделявший именно злословию. Он был не только духовным руководителем литовского еврейства, но и крупным законоучителем, автором многих трудов по различным аспектам иудаизма.
Название его самой знаменитой книги, до сих пор имеющей большую популярность, говорит само за себя – "Сохрани свой язык от злословия".
Хафец-Хаим доказывал, что злословие развращает человеческие души, нанося большой вред и тому, о ком злословят, и тому, кто злословит, занимаясь перемыванием косточек посторонним.
Жил Хафец-Хаим в местечке Радин. Однажды утром, когда он возвращался из синагоги домой после утренней молитвы, ему навстречу попался биндюжник на заляпанной грязью повозке. Увидев человека в раввинской одежде, он остановил повозку и спросил:
- Я нездешний, скажите, как проехать к дому праведника Хафец-Хаима?
Хафец-Хаиму деваться было некуда, и он объяснил биндюжнику дорогу к своему дому. Но в конце не преминул заметить:
- Вы знаете, этот человек не такой уж и большой праведник.
- Как это? - удивился биндюжник,- Хафец-Хаим - светоч Торы, источник мудрости и праведности для всей европейской диаспоры! Как вы смеете такое говорить!
- Э,- сказал Хафец-Хаим,- я знаком с ним лично,- не такой уж он большой мудрец и праведник. Уж поверьте!
Услышав это, биндюжник выхватил из-за голенища сапога кнут и воскликнул: "Я покажу тебе, наглец! Я научу тебя уважать главу поколения!"
И несколько раз хлестнул – пусть не очень больно, но хлестнул кнутом Хафец-Хаима. А потом уехал, громко возмущаясь хамами, возомнившими о себе черт знает что и не уважающими праведников.
Хафец-Хаим отправился в руководимую им ешиву и до вечера занимался с учениками. А вечером его дома ждал, как обычно, прием посетителей. Приезжали они со всех концов Европы, чтобы поговорить с мудрецом, получить от него совет и благословение.
Биндюжник приехал, собственно, за тем же. Он с утра записался на прием, выстоял длиннющую очередь и, наконец, дрожа от волнения и благоговения, вошел в кабинет Хафец-Хаима.
Когда он узнал в светоче диаспоры того самого человека, которого утром отхлестал кнутом, то не знал, куда провалиться от стыда и горя. Биндюжник схватился за голову, и, размазывая слезы по бороде, начал молить праведника о прощении.
Но Хафец-Хаим его успокоил.
- Какие извинения, - воскликнул он. - Я очень тебе благодарен! Сегодня утром ты научил меня чрезвычайно важной вещи. Я, который написал столько трудов о злословии, который вроде бы знает эту тему вдоль и поперек, до сегодняшнего дня думал, что нельзя плохо говорить только о других людях. А нынешним утром я понял, что плохо нельзя говорить даже о самом себе!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
