Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 22 марта: Иерусалим – 17:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:31, Хайфа – 17:23, Цфат, Тверия - 17:21, Ариэль - 17:30, Хеврон - 17:27, Беэр-Шева – 17:31, Эйлат – 17:30.

 

Время исхода шабата 23 марта: Иерусалим – 18:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:30, Хайфа - 18:30, Цфат, Тверия

- 18:28, Ариэль - 18:29, Хеврон - 18:26, Беэр-Шева – 18:30, Эйлат – 18:28.

 

Время наступления и исхода шабата 22/23 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:29 (исход – 19:44), Санкт-Петербург - 18:59 (20:22), Киев - 17:56 (19:04), Минск – 19:08 (20:21), Прага - 18:00 (19:08), Берлин - 18:04 (19:15), Париж - 18:48 (19:55), Лондон – 17:58 (19:08), Нью-Йорк - 18:52 (19:52), Лос-Анджелес - 18:49 (19:45), Торонто - 19:14 (20:16).

 

Недельная глава "Цав": главный урок Пурима

 

На этой неделе мы отмечаем праздник Пурим. В четверг во всем Израиле, а в пятницу - в Иерусалиме. Одна из самых важных для нас целей Пурима: понять, почему Аман хотел убить всех евреев, актуальна ли эта причина для современных Аманов и годятся ли для нас методы Мордехая и Эстер для борьбы с ними.

 

Антисемиты всегда мечтали уничтожить евреев в своей стране. Гитлер пошел дальше всех и на Ванзейской конференции планировал уничтожение евреев уже во всей Европе. Но даже у нацистов с их отлаженной машиной истребления этот процесс должен был занять несколько лет. А вот Аман хотел уничтожить всех евреев - и в один день! Причем не руками зондеркоманд, а местных жителей.

 

Аман разослал во все 127 провинций огромной Персидской империи письмо с призывом "Убивайте!". По сути, это была царская индульгенция: убивайте и грабьте евреев, вам за это ничего не будет.

 

Почему Аман так ненавидел евреев? Только за то, что Мордехай ему не кланялся? Разве за это убивают обидчика и миллионы его сородичей во всех концах империи? Как принято сегодня писать, это была явно несоразмерная реакция. Но не с точки зрения Амана, который считал - все евреи заодно.

 

Тут возникает другой вопрос: почему Мордехай столь вызывающе ведет себя по отношению к Аману? Царь издал указ, чтобы все кланялись его любимчику, а Мордехай демонстративно его не выполняет. Но ведь указ не гласил, что за Аманом надо бегать и бросаться перед ним на колени. Требовалось поклониться только тогда, когда его увидишь. Мордехай легко мог избежать встречи с Аманом, но он специально ищет ее. Зачем?

 

Речь идет о том, как должен вести себя лидер народа. Да, ему неприятно кланяться, это уязвляет его гордость. Но если на тебе лежит ответственность за весь народ, то почему ты тянешь его в пропасть? Во имя народа - поклонись, сожми зубы, наступи на горло своей гордости. Если же ты к этому не готов и личное эго тебе важней, то уйди с этого поста - ты ему не соответствуешь.

 

А Мордехай, наоборот, играет с огнем. Мордехай специально лезет на рожон и публично демонстрирует, что Аману он кланяться не намерен.

 

По тому, как Мордехай описывается в "Мегилат-Эстер", он не был ни самоубийцей, ни пироманом, а был мудрым и ответственным человеком. Значит, надо попытаться понять, зачем он это делал, какая логика стояла за его поступками. Это поможет ответить на вопрос, почему Аман так ненавидел евреев.

 

Мордехай понимал, что его отказ кланяться - всего лишь повод для Амана. Царский фаворит был потомком Амалека, ненавидевшего евреев просто за сам факт их существования.

 

Есть в иудаизме заповедь - ненавидеть Амалека и стараться уничтожить память о нем. Такое указание уникально тем, что касается только Амалека. Не египтян, порабощавших евреев сотни лет, и не римлян, уничтоживших Храм и еврейское государство.

 

Объясняется это тем, что у всех врагов еврейского народа были какие-то логичные доводы для их действий: евреи были для них конкурентами, причем очень сильными.

 

А вот Амалек, не имевший с евреями никаких контактов, пришел издалека воевать с евреями после их выхода из Египта только потому, что не мог вынести сам факт существования евреев. Иными словами, Амалек - это антисемитизм нетто, и поэтому евреям предписывается его ненавидеть и память о нем уничтожать.

 

Ненависть к евреям у Амана была на генетическом уровне, поэтому даже если бы Мордехай и поклонился, это все равно бы ни к чему не привело: Аман нашел бы другой повод.

 

Кроме того, Аман превратил себя в этакого божка, поэтому поклонение ему было равно идолопоклонству, категорически евреям запрещенному.

 

Мордехаю было важно показать всем, что евреи ни перед кем не падают на колени.

 

Поведение лидера - это не только то, что он делает сам. Это еще и то, как расценивают его поступки окружающие. Если лидер всего народа преклонит колени перед живым идолом, то за ним последуют и остальные евреи. И в дальних провинциях у них уже не будет сил отстаивать свое еврейство в борьбе с идолопоклонниками.

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит: своим поведением Мордехай еще раз продемонстрировал важность принципа "все евреи в ответе друг за друга". И все дополняют друг друга. Один соблюдает заповеди и учит Тору, другой помогает евреям в диаспоре, третий служит в ЦАХАЛе. У каждого есть что-то свое, но все они – единый народ.

 

Жаль, что мы не всегда это понимаем и предпочитаем подчеркивать то, что нас разъединяет, а не то, что нас объединяет. Роль лидера как раз и состоит в том, чтобы объединять народ, чтобы напоминать ему: все мы братья, все - одно целое. Все мы связаны друг с другом и ответственны друг за друга.

 

Такая связь помогает нам быть сильными и, как наши предки, с оружием в руках успешно бороться с врагами, ненавидящими нас только потому, что мы существуем. Вот это и есть главный урок праздника Пурим.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное