Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 03.08.18 , 07:53

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 3 августа: Иерусалим – 18:53, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:14, Хайфа – 19:05, Кацрин - 19:15, Цфат - 19:04, Тверия - 19:16, Ариэль - 19:04, Хеврон - 19:15, Беэр-Шева – 19:16, Эйлат – 19:12.

Время исхода шабата 4 августа: Иерусалим – 20:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:11, Хайфа - 20:11, Кацрин - 20:15, Цфат - 20:10, Тверия - 20:10, Ариэль - 20:13, Хеврон - 20:09, Беэр-Шева – 20:10, Эйлат – 20:06.

Время наступления и исхода шабата 3/4 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:14 (исход – 21:42), Санкт-Петербург - 21:06 (22:53), Киев - 20:21 (21:36), Минск – 20:46 (22:08), Прага - 20:24 (21:38), Берлин - 20:37 (21:56), Париж - 21:08 (22:20), Лондон – 20:27 (21:44), Нью-Йорк - 19:51 (20:53), Лос-Анджелес - 19:35 (20:32), Торонто - 20:20 (21:25).

"Не нужно делать сортировку заповедей на главные и второстепенные": о чем рассказывает недельная глава Торы

Недельная глава "Экев" начинается с обещания Всевышнего дать награду за исполнение заповедей. И не когда-нибудь - в будущем, духовном мире, а сейчас и здесь - в нашем, материальном.

"И будет за то, что слушать будете вы законы эти, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет вас Бог, Всесильный твой, для тебя союз и милость, о которых Он поклялся отцам твоим. И возлюбит Он тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, хлеб твой, вино твое, и оливковое масло твое, и приплод быков твоих, и приплод мелкого скота твоего на земле, которую Он поклялся отцам твоим дать тебе. И благословен ты будешь более всех народов".

Свое название глава получила благодаря использованию в ее начале редкого слова "экев". На русский язык оно переводится как речевой оборот "за то, что". Но в прямом переводе оно означает – "пятка", "ступня". Раши (рабейну Шломо Ицхаки), которого называют "отцом комментаторов" Торы, объясняет – Бог будет хранить вас, если будете тщательно исполнять и те заповеди, которые люди попирают пятой, считая их второстепенными.

То есть для нас все заповеди, данные Всевышним, должны быть равноценны, и исполнять их следует с одинаковой тщательностью. И не только потому, что нам в точности не известно, какая из них более важная, а за какую полагается большее вознаграждение. Если человек будет руководствоваться собственными соображениями, они могут завести его далеко.

Скажем, решит он, что исполнение указания о мезузе, данное в этой главе – "положите же эти слова Мои на сердце ваше и на душу вашу... и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих", не очень важно и актуально. Соблюдать кашрут, субботу – сложно, хлопотно. Но и вознаграждение велико. А установить мезузу на косяке дома? Делов - то: купил мезузу, положил ее в красивую коробочку и прибил к косяку. Невелика работа, и невелико должно быть вознаграждение. Поэтому с мезузой можно и не спешить…

Следуя такой логике, человек делит заповеди на главные и второстепенные. И, понятное дело, стремится в первую очередь исполнить те, которые кажутся ему важными, откладывая остальные на будущее.

В этом-то и заключается проблема. Такую сортировку заповедей человек делает на основании своих субъективных суждений, продиктованных его личным опытом и знаниями. И поэтому легко может ошибиться. Исполняя по своему разумению указания Всевышнего, он на самом деле может придерживаться принципов, имеющих с иудаизмом весьма отдаленную связь.

Сказано в Торе – "и возлюби ближнего как самого себя". Это указание подразумевает любовь ко всем евреям. Без исключения. Что и говорить, заповедь одна из самых сложных – посмотрите на своих знакомых и попробуйте реализовать ее на деле. Как – и этого любить? И этого? Но их -о вы хотя бы знаете. А как полюбить тех, кто вам не знаком? Они ведь могут оказаться мерзавцами и подонками. Вот и решит человек – сперва я полюблю своих близких, потом друзей, потом знакомых, а уж потом всех остальных. То есть начнет истолковывать заповедь по своему и реализовывать ее по-своему.

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит – да, звучат все эти утверждения логично и убедительно. Но по сути продиктованы они "ецер ха-ра" - нашим злым началом, ежедневно борющимся с "ецер ха-тов" – добрым началом.

Мезуза – это не просто листик пергамента с цитатой из Торы. Мезуза хранит обитателей дома, на двери которого она прикреплена, от дурного влияния – сглаза, порчи, навета. Мезуза принимает на себя удар злых сил, защищая тех, кто находится в доме. Поэтому мезузы часто портятся – в них странным образом исчезают буквы, а то и целые слова. Ребе Менахем-Мендл советовал: если в жизни возникают проблемы – проверьте мезузы в доме. И исправьте их в случае необходимости.

Как мезуза может защитить? По еврейской традиции, каждая ивритская буква является также цифрой. В соответствии с каббалой, слова, имеющие одинаковое цифровое значение (гематрию), обладают сходным смыслом. Гематрия слова "мезуза" – 65. Такое же, как и у четырехбуквенного имени Бога. Когда на входе в ваш дом и на косяке каждой комнаты начертано имя Всевышнего, силам зла действовать намного сложней.

А теперь – история. Почти хасидская. В благополучной израильской светской семье младший сын вдруг начал соблюдать субботу, есть кошерное. Надел кипу. Поохали родители, да смирились: сын, родная косточка – что ж с ним поделаешь, может, когда и одумается. Но вскорости их поджидал новый удар – за младшим потянулся и старший сын. Этого отец вынести уже не смог. И пошел за советом к раввину. Раввин выслушал его жалобы и сказал – "Да, что-то странное в вашей семье творится. Надо проверить мезузы…"

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.