Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 29.06.18 , 12:28

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 29 июня: Иерусалим – 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:30, Хайфа – 19:21, Кацрин - 19:30, Цфат - 19:20, Тверия - 19:32, Ариэль - 19:19, Хеврон - 19:30, Беэр-Шева – 19:31, Эйлат – 19:26.

Время исхода шабата 30 июня: Иерусалим – 20:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:27, Хайфа - 20:27, Кацрин - 20:33, Цфат - 20:26, Тверия - 20:26, Ариэль - 20:32, Хеврон - 20:24, Беэр-Шева – 20:25, Эйлат – 20:20.

Время наступления и исхода шабата 29/30 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход – 22:57), Санкт-Петербург - 22:06 (1:01), Киев - 20:55 (22:23), Минск – 21:26 (23:09), Прага - 20:58 (22:24), Берлин - 21:15 (22:51), Париж - 21:40 (23:03), Лондон – 21:03 (22:35), Нью-Йорк - 20:13 (21:21), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:57).

"Тора – это не красивые размышления или пожелания, а руководство к действию": о чем рассказывает недельная глава Торы

Во время сотворения мира Всевышний сказал ангелам: "Я создаю сейчас лучшее место на земле – Эрец Исраэль. Оно будет необычайно красивым, богатым природным газом, а его овощи и фрукты станут усладой для всего человечества. Какие люди будут жить в нем – праведники, таланты!

- Не слишком ли много хороших вещей Ты вкладываешь в одно место? – удивились ангелы.

- Не спешите, - ответил Всевышний,- вы еще не знаете, какие у них будут соседи.

Балак – первый пример этих соседей, и в нынешней главе "Балак" рассказывается о его неудачной попытке навести порчу на евреев. Евреи вышли из Египта, идут по направлению к Эрец-Исраэль, и Моав, находившийся на территории нынешней Иордании лежит на их пути. Балак, царь Моава, опасается за судьбу государства, и пытается нейтрализовать возможную опасность всеми имеющимися в его распоряжении средствами. В том числе и неконвенциональными.

"И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль с эмореями. И испугался Моав народа этого весьма…А Балак, сын Ципора, в то время был царем Моава. И отправил он послов к Билъаму, сыну Беора, чтобы позвать его, сказав: "Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик земли и расположился напротив меня. А теперь, прошу, пойди и прокляни мне народ этот, ибо он сильней меня! Может быть, смогу я разбить его и изгоню его из страны; ведь я знаю, кого ты благословишь – тот благословен, а кого проклянешь – тот проклят".

Балак не зря обратился именно к Билъаму. Это был не просто один из самых знаменитых людей своего времени, а член триумвирата советников фараона, в который входили еще Итро и Иов. Перед тем, как отдать приказ убивать еврейских мальчиков, фараон обратился к триумвирату, чтобы выслушать его мнение. Иов промолчал, Итро выступил против, а Билам не только поддержал идею, но и дал совет, которому фараон последовал – топить детей в Ниле. То есть уже за несколько десятилетий до приглашения Балака, Билъам испытывал к евреям острую неприязнь.

Чтож, мало ли кто не любил евреев на протяжении их долгой истории. Но беда состояла в том, что Билъам был пророком, самым великим пророком у неевреев. Мидраш говорит, что по уровню пророчества он был равен Моше, про которого сказано – "и не было более пророка в Израиле, подобного Моше". Билъам – единственный нееврей, которого цитирует Тора. Не просто упоминает вскользь или более-менее подробно рассказывает, как про Итро, тестя Моше, а приводит его слова. Поэтому Балак и обратился к этому человеку, обладавшему огромной духовной силой.

Существование Билъама подтвердили археологические раскопки языческого храма, найденного в Иорданской долине. Надпись на его стене, датирующаяся 2800 годом до нашей эры рассказывает о пророке Билъаме, к которому ночью, во сне пришли ангелы.

В недельной главе подробно описывается, как Билъам, соблазнившись огромной платой, которую Балак посудил ему за проклятие, просит на него разрешение у Всевышнего, а когда не получает, то старается обойти запрет. Раз за разом он пытается проклясть евреев, но ничего у него не выходит – против воли Билъама из его уст вырываются только благословения. Одно из них вошло даже в утреннюю молитву, которую евреи читают ежедневно вот уже тысячи лет - "Как прекрасны шатры твои Яаков, жилища твои, Израиль".

И вот тут нельзя не задать вопрос – как великий пророк, разговаривающий с Богом, мог соблазниться деньгами, пусть даже и огромными? Как пророка могли привлечь почет, власть, уважение других людей? Как он мог не брезговать никакими способами для достижения своих целей? Ведь такие стремления вовсе не соответствуют моральным качествам пророка.

Ответ состоит в том, что Билъам мог говорить с Богом, мог говорить о Боге, но эти экзерсисы не имели отношения к его личной жизни. Для него возвышенное никак не сочеталось с земным.

И не только у Билъама. Греческая философия, например, очень умна, красива, чтение ее доставляет подлинное интеллектуальное наслаждение. Но тех, кто ее изучает, постулаты Аристотеля, Платона и Сократа ни к чему не обязывают. Как не обязывали гениальные труды Канта целое поколение немцев, изучавшее их в тридцатых-сороковых годах прошлого века.

В отличие от философических изысков, иудаизм объединяет возвышенное и земное в одну систему, где духовное напрямую связано с материальным. Тора с ее заповедями обязывает каждого, кто принимает для себя эти заповеди, не просто изучать их, или рассказывать о них. Нет, Тора требует соблюдать их, следовать им в своей личной жизни. Не убий, не укради, не возжелай жены ближнего, не лжесвидетельствуй, возлюби ближнего своего как самого себя – это не красивые размышления или пожелания, а руководство к действию. Для каждого еврея и на каждый день.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.