Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 15.06.18 , 10:41

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 15 июня: Иерусалим – 19:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:28, Хайфа – 19:19, Кацрин - 19:27, Цфат - 19:18, Тверия - 19:30, Ариэль - 19:17, Хеврон - 19:28, Беэр-Шева – 19:28, Эйлат – 19:24.

Время исхода шабата 16 июня: Иерусалим – 20:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:25, Хайфа - 20:25, Кацрин - 20:30, Цфат - 20:24, Тверия - 20:24, Ариэль - 20:29, Хеврон - 20:22, Беэр-Шева – 20:22, Эйлат – 20:18.

Время наступления и исхода шабата 15/16 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:58 (исход – 22:58), Санкт-Петербург - 22:04 (0:59), Киев - 20:53 (22:23), Минск – 21:25 (23:09), Прага - 20:56 (22:23), Берлин - 21:13 (22:50), Париж - 21:38 (23:02), Лондон – 21:01 (22:34), Нью-Йорк - 20:11 (21:20), Лос-Анджелес - 19:49 (20:51), Торонто - 20:43 (21:56).

"За что путчистов поглотила земля": о чем рассказывает недельная глава Торы

В главе "Корах" описана попытка дворцового переворота. Организовал его (по всем правилам таких переворотов) недовольный своим положением член правящей семьи и привлек к нему самых знатных людей.

"И отделился Корах, сын Ицгара, сын Кегата, сын Леви, и Датан и Авирам…. И предстали они перед Моше вместе с людьми из сынов Израиля – двести пятьдесят человек, вожди общества, призываемые на собрание, люди именитые. И столпились они вокруг Моше и Аарона, и сказали им: "Полно вам! Ведь все общество, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога".

Тора не зря так подробно описывает родословную Кораха. Он был двоюродным братом Моше и поэтому считал, что ему полагается намного больше почета и власти. Мидраш приводит слова Кораха – "У моего отца было три брата, как сказано "Сыновья Кегата – Амрам, и Ицгар, и Хеврон, и Узиэль".

Амрам – первенец, и его сыновья заняли важные посты: один стал царем (Моше), другой – первосвященником (Аарон). Кто должен занять следующий по значению пост, как не я? Ведь я сын Ицгара, следующего за Амрамом по старшинству. А он (Моше) назначил вождем сына младшего из братьев отца! Поэтому я не принимаю его решения".

Корах имел в виду решение Моше назначить главой отчего дома семейства Кегат их общего племенника Элицафана, сына Узиэля, самого младшего из братьев. Считая, что его обошли Корах решил устроить бунт. Для этого он заручился поддержкой других недовольных тем, как Моше распределил власть.

Комментатор Ибн Эзра пишет, что 250 человек были первенцы, которые до греха золотого тельца совершали храмовую службу. После этого греха Моше назначил на их место левитов – своих двоюродных братьев, не участвовавших в поклонении золотому тельцу.

Но ведь все эти назначения были проведены Моше задолго до бунта! Почему Корах только сейчас, во второе лето после исхода из Египта, начал их оспаривать?

Корах был не только знатным и богатым (он нашел один из трех тайников, где Йосеф запрятал свои сокровища), но и умным человеком. И хорошо знал настроения в народе: заказывал, наверное, опросы общественного мнения. После выхода из Египта и дарования Торы народ души не чаял в своем лидере Моше.

Попытка путча была заранее обречена на провал. Поэтому Корах ждал подходящего момента. И дождался.

В предыдущей главе были описаны трагические события, связанные с возвращением разведчиков, отправленных Моше разведать землю Кнаан. Народ обвинил Моше в полученном от Всевышнего наказании, и счел его личным провалом Моше. Популярность Моше упала. И Корах решил, что подходящий момент настал.

Корах был ловким политиком. Он не только сумел мобилизовать знатных людей, но и заранее подготовил аксессуары широкой пропагандистской кампании. Популистский слоган "все святы" должен был привлечь народ на сторону путчистов. Как и впечатляющая визуальная картинка: Корах и его сторонники предстали перед Моше облаченными в ярко-голубые талиты.

Свое желание занять высокий пост Корах обернул красивой идеологической оберткой. Суть его утверждений состояла в том, что народ вовсе не нуждается в посреднике с Всевышним. Талит из чисто голубых нитей являлся символом этого утверждения. В то время в цицит (четыре кисточки, привязанные к краям талита) вплетали голубую нить. И талит и цицит были белого цвета. Корах надел голубой талит с голубыми цицит и спросил Моше – нужно ли и в него вплетать голубую нить?

Хоть это и была идеологическая обертка, но утверждения Кораха были очень серьезны. Действительно, нужен ли евреям посредник перед Всевышним? В современных терминах – лоббист.

Моше не стал спорить с Корахом, а предложил обратиться к Всевышнему. И тот рассудил – Кораха и его сторонников проглотила земля. Путч провалился. Вместе с его идеологией.

Принцип того, что у народа должен быть духовный руководитель сформулирован в Торе: "И поверили они (евреи) во Всевышнего и Моше, раба Его". Такие руководители у евреев были всегда – первосвященники в Храме, главы еврейских общин в галуте, хасидские цадики. Примером такого лидера в нашем поколении был для многих покойный Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон.

Все эти лидеры действительно были "рабами Его"- то есть руководствовались в своей жизни моральными принципами, содержащимися в Торе. И, в первую очередь, самым трудным из них – "возлюби ближнего как самого себя". Чего, конечно же, нельзя было сказать о путчисте Корахе.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.