Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Последнее обновление: 11.05.18 , 09:33

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 11 мая: Иерусалим – 18:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:08, Хайфа – 18:59, Кацрин - 19:07, Цфат - 18:58, Тверия - 19:09, Ариэль - 18:56, Хеврон - 19:08, Беэр-Шева – 19:09, Эйлат – 19:05.

Время исхода шабата 12 мая: Иерусалим – 20:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:05, Хайфа - 20:05, Кацрин - 20:07, Цфат - 20:04, Тверия - 20:03, Ариэль - 20:07, Хеврон - 20:02, Беэр-Шева – 20:03, Эйлат – 19:59.

Время наступления и исхода шабата 11/12 мая в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:09 (исход – 21:44), Санкт-Петербург - 21:02 (23:02), Киев - 20:15 (21:35), Минск – 20:40 (22:09), Прага - 20:18 (21:37), Берлин - 20:31 (21:56), Париж - 21:02 (22:19), Лондон – 20:22 (21:44), Нью-Йорк - 19:44 (20:50), Лос-Анджелес - 19:27 (20:27), Торонто - 20:13 (21:22).

"Настоящие законы нужно высечь на скрижалях сердца": о чем рассказывает недельная глава Торы

Недельная глава "Бехукотай" начинается с фразы – "Если по установлениям ("бехукотай") Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать, и исполнять…"

Слово "хок", давшее название главе, в современном иврите означает закон. Любой закон. Происхождение его - из Торы, но там оно имеет несколько иное значение: "хок" – это закон, не объяснимый формальной логикой. Почему нельзя есть свинину? Почему запрещено смешивать в одежде нити льна и шерсти? Объяснения нет – нельзя и все.

В этих законах нет ни логики, ни рационального смысла. Время от времени появляются теории, пытающиеся найти им научное объяснение, но они не выдерживают критики. С еврейской же точки зрения все кристально ясно – мы выполняем "хуким" потому, что так приказал Всевышний. Вот и вся логика.

Основатель движения ХАБАД Шнеур-Залман из Ляды считает, что "бехукотай" связано не только с "хок", но и с "хакика" - сквозная гравировка, резьба по камню. На первых скрижалях буквы десяти заповедей были прорезаны насквозь.

Чем отличаются буквы, напечатанные на бумаге, от высеченных в камне? До того, как в типографии включили печатный станок, краска и бумага существуют самостоятельно, не имея друг с другом никакой связи. И в дальнейшем прервать эту связь, то есть убрать напечатанное с листа, вполне возможно. Но буквы, прорезанные насквозь в камне, как это было сделано в первых скрижалях, являются неотъемлемой частью самого камня.

В Израиле популярно соленое печенье "бейгале", представляющее собой нити крученого теста, образующего разные формы с отверстием посередине. Самостоятельное существование этого отверстия без бейгале невозможно. Высеченные насквозь в скрижалях буквы являются частью скрижалей. И стереть их невозможно.

Одна хасидская история сравнивает душу еврея со свитком Торы. Со временем буквы выцветают, и для исправления свиток несут к специальному писцу (сойферу). Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон резко критиковал это сравнение. Если уж душа еврея и напоминает текст, то слова Торы в ней не написаны, а высечены. На скрижалях буквы стереться не могут.

Как-то в Бердичеве ни у кого не оказалось этрога. Минувшая зима в Италии была холодной, погибло большинство плодов. А ведь без этрога невозможно произнести благословение на четыре вида растений, и выполнить тем самым одну из главных заповедей праздника Суккот.

Даже и в обычный год в Бердичеве этрогов было всего два – в центральной синагоге и у городского раввина, знаменитого на весь еврейский мир праведника рабби Леви-Ицхака. Везли их издалека и стоили они дорого. А в этом году не было ни у кого. Отчаявшись, руководство общины решило выставить на улицах посты, где будут опрашивать всех евреев, прибывающих в город, есть ли у них этрог. Может, найдется хоть один.

И действительно, за несколько часов до праздника на вокзале у одного из пассажиров таки нашелся долгожданный этрог.

- Проведи первые два дня Суккот с нами,- предложили ему главы общины.

- Еще чего,- отрезал еврей,- в праздник я с женой и детьми.

- Если согласишься, наш раввин разделит с тобой свое место в раю, - пустили они в ход главный аргумент.

Еврей не поверил такому счастью и потребовал услышать это обещание лично из уст праведника. Рабби Леви-Ицхак подтвердил.

Еврей, конечно, остался. Помолился в главной синагоге вечернюю праздничную молитву, но, когда все расходились по домам, никто, как это принято во всех еврейских общинах, не пригласил приезжего в гости. Еврей ткнулся в несколько дворов, но везде отвечали – "В нашей сукке свободного места нет".

Пришлось идти к самому рабби Леви-Ицхаку. Но и там места не оказалось. Еврей начал возмущаться. Вы оставили меня здесь, - выговаривал он раввину,- но какой же это Суккот без киддуша (праздничное благословение на вино) в сукке (шалаш, в котором проводят все 7 дней праздника).

- Мы с тобой договаривались про место в раю, а не в сукке,- ответил рабби.- Выбирай - или рай или киддуш.

- Конечно, киддуш, – воскликнул еврей.- Попаду я в рай или нет, еще не известно, а произнести киддуш и съесть кусок хлеба в сукке – мицва.

- Что ж, будет тебе тогда и киддуш и рай, - сказал, радостно улыбаясь, Леви-Ицхак.

Мы живем в материальном мире. Всевышний хочет, чтобы именно в нем, полном проблем и соблазнов, мы вели себя в соответствии с Его законами. И чтобы никогда, даже в самых сложных ситуациях, не отступать от этих законов, мы должны не просто знать их во всех подробностях, а высечь на скрижалях своего сердца.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.