Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 09.03.18 , 10:36

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 9 марта: Иерусалим – 17:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:24, Хайфа – 17:14, Кацрин - 17:20, Цфат - 17:12, Тверия - 17:24, Ариэль - 17:12, Хеврон - 17:26, Беэр-Шева – 17:27, Эйлат – 17:27.

Время исхода шабата 10 марта: Иерусалим – 18:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:21, Хайфа - 18:20, Кацрин - 18:17, Цфат - 18:18, Тверия - 18:18, Ариэль - 18:19, Хеврон - 18:20, Беэр-Шева – 18:21, Эйлат – 18:21.

Время наступления и исхода шабата 9/10 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:02 (исход – 19:17), Санкт-Петербург - 18:27 (19:49), Киев - 17:35 (18:43), Минск – 18:44 (19:56), Прага - 17:39 (18:47), Берлин - 17:42 (18:52), Париж - 18:28 (19:35), Лондон – 17:36 (18:46), Нью-Йорк - 17:38 (18:38), Лос-Анджелес - 17:39 (18:34), Торонто - 17:58 (19:00).

"Лидеры прежде всего должны думать о народе": о чем рассказывает недельная глава Торы

На этой неделе мы читаем сразу две главы "Вайакгель" и "Пэкудэй". В них Тора возвращается к описанию переносного Храма – Мишкана. Зачем? "Вайакгель" далеко не первая глава, в которой рассказывается о Мишкане. Если быть точным – четвертая. И следующая глава "Пэкудэй" посвящена тому же. Тора подробно, пять раз описывает каждую деталь в Мишкане.

Как это согласуется с тем, что в Торе нет не только лишнего слова, а и лишней буквы? Каждая буква имеет значение, ее место в слове, даже ее отсутствие. Из этого зачастую выводятся важные законы. А тут нам пять раз подряд рассказывается, вроде бы, одно и тоже – в главах "Трума", "Тецаве", "Ки тиса", "Вайакгель" и "Пэкудэй".

Сотворению мира Тора посвящает 31 предложение. Рабству в Египте – 15, дарованию Торы – несколько десятков. А Мишкану – чуть ли не целых пять глав. Один из самых великих комментаторов Торы дон Ицхак Абарбанель задается вопросом – "а что здесь, собственно, происходит"?

Есть много ответов на вопрос дона Ицхака, некоторые он дал сам в своих трудах. Один из них - Мишкан подобен Вселенной, поэтому изучая его элементы и конструкцию, мы познаем, как устроен мир. Важна и последовательность описания – сперва стены, покрытия - то есть крыша, потом сосуды, находящиеся внутри. Каббала подробно разбирает каждый элемент Мишкана и проводит аналогии его элементов с материальным миром и духовным миром человека.

Цель Торы заключается в том, чтобы человек построил в своей душе Мишкан – святилище Всевышнего. Потому-то нам так подробно рассказывается и про элементы Мишкана и последовательность их создания. Все это, при правильном изучении и понимании, имеет важное значение для процесса духовной работы личности.

Имеет важное значение и то, с каким воодушевлением евреи откликнулись на призыв Моше собрать драгоценные металлы для создания Мишкана и его утвари. Энтузиазм евреев был столь велик, что они выстроились в очередь и даже толкались, чтобы успеть сдать свои драгоценности раньше других. Этот момент Тора подробно описывает еще и потому, что до сих пор евреи постоянно что-то просили у Всевышнего. На этот раз попросили у них, и евреи с честью выдержали испытание.

Очередь выстроилась у шатра Моше с раннего утра. Причем драгоценности, которые принесли евреи, принадлежали женщинам, ведь свои украшения мужчины недавно отдали для создания золотого тельца. Тем не менее, в очереди стояли целыми семьями – и Тора особо подчеркивает желание евреев с радостью отдать золото и серебро на строительство Дома Всевышнего. Это история любви, преданности и самопожертвовании. Это и урок для нас - каким должно быть служение Всевышнему.

Энтузиазм был так велик, что уже к середине дня золота, серебра и драгоценных камней набралось более чем достаточно, и Моше объявил, что прекращает сбор пожертвований. И тут выяснилось, что главы колен очутились в непростой ситуации. Они не рассчитывали на подобный энтузиазм, поэтому заранее объявили: мы будем руководить сбором пожертвований, а если в конце его обнаружится, что чего-то не хватает, то добавим недостающее от себя. Но нужды в их пожертвованиях не оказалось, поскольку евреи в кратчайший срок перевыполнили план по мобилизации средств.

Главы колен поступили верно, даже оставшись без личного вклада. Любавичский Ребе Менахем-Мендль Шнеерсон объясняет – настоящие руководители народа должны подавать пример. Подлинный лидер работает только для народа, посвящая ему все свое время, мысли и силы. В истории с пожертвованиями главы колен забыли о себе – их главной задачей стала мобилизация средств. Они ходили от шатра к шатру, призывая глав семейств пожертвовать щедрой рукой на нужды Храма. Их призыв был услышан, то есть они выполнили свою задачу.

Да, они могли подать личный пример и первыми внести пожертвование. Но тогда это могло быть расценено, как самовыпячивание – ведь, понятно, что главы колен пожертвовали бы намного больше, чем простые евреи. Если ты лидер – то обязан прежде всего думать о народе, и вести себя так, чтобы ни в коем случае не обидеть даже самого простого человека.

Еще один пример истинного лидерства продемонстрировал в этой истории лично Моше. Подсчитав все собранное, он дал подробный и точный отсчет с точностью до шекеля. Это сегодня шекель – денежная единица. А в те времена он был еще и мерой веса – 11.4 грамма серебра. В пересчете на нынешние цены – чуть больше двадцати новых израильских шекелей. С Моше должны брать пример все нынешние политические лидеры – они обязаны отчитываться перед народом о расходах общественных средств с точностью до 20 шекелей.

(Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах)

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.