Время наступления шабата, 19 августа: Иерусалим - 18:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:59, Хайфа - 18:51, Цфат, Тверия - 18:49, Хеврон - 18:46, Ариэль - 18:49, Беэр-Шева - 19:00, Эйлат - 18:47.
Время исхода шабата, 20 августа: Иерусалим - 19:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:58, Хайфа - 19:58, Цфат, Тверия - 19:56, Хеврон - 19:52, Ариэль - 19:56, Беэр-Шева - 19:56, Эйлат - 19:53.
Время наступления и исхода шабата, 19-20 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:21 (исход - 20:37), Санкт-Петербург - 20:22 (21:52), Киев - 19:52 (21:02), Минск - 20:13 (21:27), Прага - 19:55 (21:04), Берлин - 20:06 (21:18), Париж - 20:41 (21:48), Лондон - 19:57, (21:08), Нью-Йорк - 19:30 (20:30), Лос-Анджелес - 19:18 (20:13), Торонто - 19:57 (20:59).
Недельная глава "Экев": два пути
Слово экев на иврите может быть предлогом, и тогда первая фраза, давшая название нынешней недельной главе, переводится так: "За то, что вы станете слушать эти законы и хранить их и исполнять их, Господь твой Бог будет хранить для тебя свой союз и милость, о которых Он поклялся твоим отцам".
Но слово экев имеет и еще одно значение - "пятка". И "отец комментаторов" Раши (акроним от Рабейну Шломо Ицхаки - Наш учитель Шломо сын Ицхака; 1040, Труа, Франция - 1105, там же) так объясняет значение этой фразы: "Если вы будете соблюдать легкие заповеди, которые обычно топчут пяткой, так же, как вы соблюдаете сложные".
Это означает, что нет никакой разницы в важности исполнения сложной и легкой заповедей. И потому тот, кому от природы дан талант к учению, и он достиг в нем немалых высот, вовсе не лучше и не выше простого человека, который исполняет то, что он может, но исполняет со всей искренностью. Одним из революционных решений хасидизма было именно приравнивание простых людей к ученым и порой надменным талмидей-хахамим. Создатель хасидизма Баал Шем-Тов утверждал, что главное в человеке - это искренняя вера, это идущее из самого сердца желание помогать ближнему и вести себя в соответствии с императивами Торы. А кто уж каких там высот достигнет - зависит не только от него, но и от способностей, наличие или отсутствие которых целиком и полностью прерогатива Всевышнего. Поэтому хасидизм и выдвинул на первое место искренность человека, его честность и порядочность. А что касается талантов - что ж, это как кому по жизни повезло…
В одну из жарких летних суббот в скромном доме Баал Шем-Това в Меджибоже гостей оказалось больше, чем обычно. Причем подавляющее большинство составляли люди простые, пришедшие с разных концов Подолии. Кто-то хотел посоветоваться с праведником, кто-то получить его благословение на рождение детей, на исцеление от недуга. А кто-то просто провести субботу возле него, чтобы вдохновиться атмосферой святости, царившей вокруг Бешта, и послушать его объяснения к недельной главе Торы. Эти люди использовали Бешта как некую батарею, от которой заряжались духовной энергией. А когда эта энергия подходила к концу, вновь приезжали на субботу в Меджибож.
Во время вечерней трапезы комната Бешта оказалась переполнена гостями. Счастливчики успели занять место за столом, остальные - встали позади них. Бешт старался уделить внимание каждому гостю. Кому-то наливал вино из своего бокала, кому-то давал свой кубок, чтобы тот сам сказал кидуш - субботнее благословение на вино. А стоявшим возле стола передавал нарезанные куски халы. Почти все время трапезы Бешт занимался именно этим, чем немало удивил членов "святого братства". Под таким названием в еврейскую историю вошла группа ближайших учеников Бешта, которые после смерти Учителя создали и возглавили знаменитые хасидские дворы, многие из которых существуют до сегодняшнего дня.
Гостям был известен обычай, принятый у Бешта, - во время второй, дневной, субботней трапезы в его комнату допускались только члены "святого братства". Поэтому, когда наступило время этой трапезы, все, кто вчера вечером удостоился сидеть за столом праведника, пообедали у евреев, живших постоянно в Меджибоже. После трапезы делать им было нечего, а до конца субботы оставалось еще много времени - летние дни в Подолии длинные. Куда идти еврею в субботу, когда он не дома и не может позволить себе сладко вздремнуть после обеда несколько часов в своей постели? Понятное дело, в синагогу. Гости Бешта собрались в ней и начали вслух читать Псалмы - все они были людьми простыми, и ничего, кроме Псалмов и Пятикнижия в Писании, читать не умели.
А за столом Бешта все шло, как всегда, в дневную субботнюю трапезу. Каждый ученик имел постоянное место, и после скромного обеда Бешт начал объяснять ученикам каббалистические тайны Торы. Объяснения эти прерывались только пением нигуним - хасидских напевов без слов. И во время одного из таких перерывов некоторые из учеников начали думать, что вчерашнее сборище неграмотных простолюдинов помешало им услышать слова Учителя. Ведь если бы те не набились в комнату, заняв, кстати, места членов "святого братства", то Учитель непременно бы начал говорить. А так ему пришлось ограничиться раздачей халы и другой еды - ведь эти простолюдины ничего бы не поняли из слов Бешта. Так почему же Учитель так тепло отнесся к этим людям, из-за которых в мир не спустилось еще немного тайного знания?
Резким движением руки Бешт прервал пение: "Сказали наши мудрецы, что там, где стоят раскаявшиеся грешники, не могут стоять праведники!" И объяснил Бешт - в мире есть два пути служения Всевышнему: путь праведников, никогда не грешивших, и путь простых людей, раскаявшихся в совершении ими плохих поступков и решивших больше никогда к ним не возвращаться. Второй путь более сложен и требует от человека намного больших интеллектуальных и моральных усилий. Поэтому праведники не могут даже приблизиться к тому уровню, на котором находятся раскаявшиеся. А что уж говорить о простых людях, никогда не грешивших? Если они обладают чистой душой, то она ценится ничуть не меньше, чем душа самого изощренного в учении Торы талмид-хахама!
После этого Бешт запел один из нигуним. И ученики поняли, что его слова были ответом на их мысли о простых людях. Завершив пение, он попросил всех положить руку на плечо соседа. И когда ученики вместе с Бештом образовали вокруг стола живое кольцо, то все вдруг услышали голоса, читавшие Псалмы. И столько было в этих голосах искренности и чистоты, что ученики Бешта просто затрепетали. Бешт снял руку с плеча сидевшего возле него Дов-Бера, своего преемника, будущего Магида из Межерича, и пение прервалось.
- Вы услышали сейчас, как читали Псалмы те самые люди, присутствие которых вчера за этим столом было вам непонятно. Да, по сравнению с вами они совершенно неграмотны. Но сейчас вы поняли, насколько чисты их души. И поэтому они не менее возвышенны, чем ваши. А когда мы видим правду, мы обязаны не только почувствовать ее и восторгаться ею, а и донести ее до всех окружающих! - сказал Баал Шем-Тов.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.