Время наступления шабата, 24 сентября: Иерусалим - 17:53, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:13, Хайфа - 18:04, Цфат, Тверия - 18:02, Ариэль - 18:03, Хеврон - 18:01, Беэр-Шева - 18:15, Эйлат - 18:04.
Время исхода шабата, 25 сентября: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:10, Хайфа - 19:09, Цфат, Тверия - 19:07, Ариэль - 19:08, Хеврон - 19:05, Беэр-Шева - 19:10, Эйлат - 19:08.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:05 (исход - 19:15), Санкт-Петербург - 18:34 (19:50), Киев - 18:34 (19:38), Минск - 18:45 (19:53), Прага - 18:38 (19:41), Берлин - 18:42 (19:48), Париж - 19:26 (20:29), Лондон - 18:36 (19:41), Нью-Йорк - 18:31 (19:28), Лос-Анджелес - 18:29 (19:23), Торонто - 18:53 (19:51).
Глава холь ха-моэд Суккот: как правильно воспользоваться таинствами праздника Суккот
Всем, кто приходил к нему, Баал-Шем-Тов (Бешт) говорил: "Тот, кто хочет услышать - услышит, а тот, кто не хочет - откажется." Сидя за столом, он рассказывал о тайнах Торы, и всегда перед ним на столе стояла початая бутылка хреновухи и наполненный стакан. Когда Бешт говорил о Торе, лицо его становилось красным. Тот, кто удостаивался услышать духовный смысл, содержавшийся в его словах, говорил, что лицо праведника пылало от интеллектуального жара. А тот, кто услышать не удостаивался, был уверен, что лицо Бешта покраснело от хреновухи.
В дни Суккот, когда в Иерусалиме на горе Мориа еще возвышался Храм, мудрецы черпали воду из источника Шилоах, которую потом возливали на жертвенник в Храме. Внешне этот процесс был достаточно скучным и никак не мог вызывать неудержимое веселье, которым он сопровождался у мудрецов Иерусалима. В трактате "Сукка" Иерусалимского Талмуда говорится: истинной причиной радости было то, что мудрецы черпали не только воду из источника Шилоах, а и духовную энергию из высших духовных источников. Но тот, кто этого не знал, видел лишь внешнюю сторону процесса и потому терялся в догадках, чем вызвано столь неудержимое веселье.
Время холь ха-моэд Суккот - особое в еврейском календаре. Именно в эти дни открывается возможность черпать из духовных миров энергию, которой может хватить не только для того, кто ее черпает, но и для многих других евреев. Особенно это легко сделать (если конечно, знать, как) в праздник Симхат-Тора, наступающий в этом году вечером 27 сентября.
Как-то Бешт вместе со своими учениками - членами "святой дружины", которые потом стали главами хасидских дворов, существующих до сих пор, отмечали Симхат-Тора. Они веселились и плясали, излучая огонь вдохновения и радости. Вдруг посредине пляски у одного из младших учеников порвался ботинок. И не только потому, что плясал он самозабвенно. Ученики Бешта, как и сам учитель, придавали мало значения материальным моментам. Они жили в духовной сфере, совершая в ней огромную работу, которой до сих пор пользуются сотни тысяч их последователей во всем мире. Поэтому одежда у членов "святой дружины" была далеко не щегольская, а обувка - скромная. Неудивительно, что изношенный почти до дыр башмак не выдержал нагрузки. Но стало этому ученику очень досадно, что не может он исполнять заповедь, танцуя вместе со всеми.
Адель, дочь Бешта, стояла в стороне, наблюдая за весельем. Увидев, как огорчен ученик, она подозвала его и сказала: "Если ты пообещаешь, что у меня в этом году родится мальчик, я дам тебе целые башмаки". Адель держала лавку, на доходы от которой существовала вся семья Бешта. А в лавке как раз была пара новых башмаков. Ученик немедленно пообещал Адель, что попросит об этом в танце и, получив обувку, присоединился к своим товарищам. В том же году у Адель родился Барух, который после смерти Бешта 22 года возглавлял хасидский двор, основанный его дедом в Меджибоже.
В доме рабби Баруха, принадлежавшем еще Бешту, родился и вырос рабби Нахман из Бреслава - сын Фейги, дочери Адели. Воспитание, полученное в доме дяди, оказало на него решающее влияние. Так что просьба о мальчике сбылась, да еще как! Созданный рабби Нахманом брацлавский хасидизм до сих пор является одним из самых энергетических движений еврейского мира.
И тут следует подчеркнуть еще раз духовную суть и внешнее обличье этих дней. На первый взгляд праведники ведут себя, как все люди, и их действия в точности соответствуют поведению простого человека. Но только внешне. Именно это можно сказать об употреблении спиртного, в том числе и хреновухи, всегда стоявшей на столе перед Бештом.
Как-то он приехал в одно из местечек Валахии. Жившие в нем евреи делали вино хорошего качества, но очень крепкое. Бешт остановился в доме своего хасида, и тот, желая уважить ребе, поднес ему к обеду маленькую рюмочку.
- Хорошее вино, да чарка маловата, - сказал Бешт, пригубив.
- Вино очень крепкое, как бы не ударило в голову, Учитель, - ответил хозяин.
- Ничего, ничего - давай большой кубок, - сказал Бешт.
Ему принесли кубок, налитый доверху, и Бешт выпил его залпом. Через несколько секунд его лицо побагровело, а волосы встали дыбом. Все присутствовавшие в комнате перепугались и, в первую очередь, хозяин, который уже стал клясть себя, что послушался Бешта. И тут Бешт провел рукой по лицу. Цвет его вновь стал нормальным, волосы упали, а глаза смотрели на присутствующих все так же пронзительно и совершенно трезво. Присутствовавшие удивились, как мог хмель моментально испариться, но Бешт сказал: "Вино пьянит, а страх отрезвляет". Тем самым он перефразировал пословицу из Вавилонского Талмуда - "Сильный страх вино уменьшает, от сильного вина сон отрезвляет". Иными словами, праведники, обладающие повышенным страхом перед Всевышним, могут управлять и своими чувствами, и своим телом. Что не дано нам, простым людям.
Но, все же, почему в Храме выливали на жертвенник воду, а не вино? Его ведь тоже в определенные моменты службы возливали на жертвенник. Вино еще как-то можно понять - и запах замечательный, и напиток благородный. Но простую воду? Почему банальное действие превратили в самое важное событие года?
"Отец комментаторов" Раши подчеркивает: радость как раз и состояла в возлиянии воды. Мудрецы радовались, что они выполняют нетто указание Всевышнего, ведь оно не содержит никаких внешних причин для его исполнения. В воде нет ни вкуса, ни запаха, и мудрецы радовались самому факту исполнения заповеди. Но не только. В эти дни они могли черпать духовную энергию, которой потом делились со всем народом. Именно поэтому их радость и была столь велика!
Но что же в дни холь ха-моэд делать нам, простым людям? Черпать энергию из духовных миров мы не умеем. Владеть своим телом так, как праведники - тоже. Но на самом деле мы способны на очень даже многое! Если мы не состоянии добраться до духовных источников, то материальные нам вполне доступны. Поэтому в эти дни лучше всего устраивать в сукке обильные застолья, во время которых вместе с родными и друзьями надо от души есть, пить и радоваться жизни. Эта радость объединяет нас с праведниками и возносит самое обыденное действие - опорожнение рюмки с водкой и закусывание малосольным огурчиком - на невиданную духовную высоту! Что оказывает на нас положительное и длительное духовное воздействие. Такова природа праздника Суккот - "время веселия нашего". И грешно, ох как грешно, ею не воспользоваться в полной мере!!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.