Время наступления шабата 22 января: Иерусалим - 16:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:44, Хайфа - 16:33, Цфат, Тверия - 16:31, Ариэль - 16:34, Хеврон - 16:32, Беэр-Шева - 16:37, Эйлат - 16:40.
Время исхода шабата 23 января: Иерусалим - 17:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:45, Хайфа - 17:43, Цфат, Тверия - 17:41, Ариэль - 17:43, Хеврон - 17:41, Беэр-Шева - 17:46, Эйлат - 17:48.
Время наступления и исхода шабата 22-23 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:25 (исход - 17:47), Санкт-Петербург - 16:30 (18:02), Киев - 16:16 (17:29), Минск - 17:14 (18:32), Прага - 16:22 (17:34), Берлин - 16:16 (17:32), Париж - 17:14 (18:25), Лондон - 16:15 (17:29), Нью-Йорк - 16:44 (17:46), Лос-Анджелес - 16:57 (17:55), Торонто - 16:58 (18:03).
Недельная глава "Бо": спешить надо медленно
В книге "Сефер хасидим" рабби Йегуда ха-Хасида, опубликованной за 500 лет до рождения создателя хасидизма Исраэля Баал-Шем-Това, есть интересная история.
В Иерусалиме жила еврейская семья. Перед смертью отец сказал сыну, которого звали Давид: "Запомни, самое главное - это не гневаться вечером. Даже если у тебя есть основательная причина, сдержись и потерпи до утра". Кроме совета, отец больше ничего не оставил, и Давиду пришлось отправиться на заработки, чтобы прокормить жену и сына.
Давид уехал в Стамбул, дела его сперва продвигались не очень хорошо, но со временем он приобрел и опыт, и связи, и все наладилось. Да так, что Давиду пришлось задержаться в столице Оттоманской империи на целых 5 лет. Он не мог дождаться встречи с семьей и при первой же возможности уехал в Иерусалим. До дома в Еврейском квартале Старого города он добрался к вечеру, но перед тем, как войти, встал у окна и прислушался. И услышал странные вещи. Жена, обращаясь к кому-то, говорила: "Дорогой мой, уже стемнело, давай пойдем спать. Я очень люблю тебя, но я так устала за день, что у меня уже нет ни на что сил".
Кровь бросилась Давиду в голову. Получается, пока он трудился в Стамбуле, жена завела себе любовника? Он уже хотел ворваться в дом и устроить грандиозный скандал, но тут вспомнил совет отца. И решил в первый раз им воспользоваться.
Переночевав у приятеля, Давид ранним утром постучался в дверь своего дома, будучи уверенным, что застанет жену врасплох вместе с любовником. Жена, открывшая дверь, действительно была одета только в домашний халат. Не обращая на нее внимание, Давид бросился в спальню. Но кровать была пуста. И лежала на ней только одна подушка.
- С кем ты так ворковала вчера вечером? - спросил Давид. - Какого мужчину ты упрашивала пойти спать?
Жена молча распахнула перед ним дверь в одну из комнат. На кровати спал красивый юноша.
- Ты связалась с малолеткой?! - возмущенно закричал Давид.
- И давно. С самого его рождения. Разве ты не узнаешь своего сына? Других мужчин в нашем доме не бывает.
В Талмуде приводится пословица: "поспешность от сатаны". Тора ненавидит спешку. Обычно описания в Торе бесстрастны, но есть несколько случаев, когда в ней совершенно однозначно осуждается поспешность.
Поэтому нельзя не задать вопрос об Исходе из Египта, описанном в нынешней недельной главе. В соответствии с прямым указанием Всевышнего, Исход должен был произойти именно в спешке! Да такой, чтобы закваска у евреев не успела взойти, и поэтому вместо хлеба у них получилась бы маца, ставшая символом Исхода. Зачем Всевышнему понадобилось, чтобы евреи убегали в сумятице? Да еще и прихватив с собой золото и серебро соседей египтян? Получился, на первый взгляд, не исход на свободу, а бегство воров в ночи!
На самом-то деле этого ночного выхода вовсе и не было! Да, он должен был состояться в полночь. Но тут началась последняя египетская казнь - гибель первенцев, во время которой фараон бросился к евреям и молил их "уходите немедленно"! В ответ на просьбу человека, который целый год измывался над ними и не разрешал уйти, выход был отложен до полудня.
Тем не менее, мясо пасхальной жертвы в ту ночь евреям было велено есть в спешке, а сидеть за столом перепоясанными дорожным поясом и с посохом в руке. Выходит, что, хотя никакой спешки на самом деле не было, тем не менее, Всевышний хотел, чтобы запомнилась именно она. Почему?
Сидя в своих домах за пасхальным столом, когда вокруг раздавались вопли египтян, евреи были уверены, что страшная казнь минует их. Ведь косяки их домов были смазаны кровью той самой пасхальной жертвы, мясо которой они ели. То есть, они хоть и спешили, но с уверенностью в благополучном исходе.
Известный комментатор Торы рав Овадья Сфорно, живший в Италии в XV веке, пишет, что евреи были уверены в предстоящем освобождении, и именно эта уверенность помогла им. В хасидизме этот принцип сформулирован так: "Думай хорошо - и будет хорошо".
Но Всевышний хотел, чтобы евреям запомнилась не эта уверенность, а суета, спешка. Почему? Ответ в том, что от зла можно уйти только в спешке. В народе всегда есть люди, которые хотят остаться, им хорошо и так, они уже привыкли к жизни со злом и ничего менять не хотят. Если же речь идет не о народе, а о конкретном человеке, то у него всегда есть какие-то качества, которые препятствуют выходу на свободу, убеждая, что лучше этого не делать, а если и делать, то не сейчас, а завтра, послезавтра, через недельку, другую…
Евреи убегали не только из-за злобных египетских надсмотрщиков с кнутами и тяжелейшей работы. Они убегали от самих себя: от привычки к рабству, к тому, что кто-то все решает за тебя, а ты только выполняешь приказ и не несешь никакой ответственности, от духовной лености, от привычной жизни, пусть и тяжелой, но рутинной, не требующей новых эмоциональных и интеллектуальных усилий.
Всевышний хотел, чтобы мы знали и помнили: из Египта, то есть рабства духовного и физического, выходят с трудом. Преодолевая препятствия, убегая, в спешке. В спокойствии и довольстве нельзя предпринять никаких шагов, которые изменят твою жизнь, никаких не то, что революций - даже небольших перемен. Всякое изменение, всякий выход из привычного состояния всегда сопровождается страхом, опасениями - а что будет дальше? И уход от зла тоже. Поэтому следует не опасаться, а действовать. Быстро, но обдуманно. Как говорили в Одессе: "надо медленно спешить".
Взять какое-то одно свое качество и постараться его исправить, "вывести из Египта". Скажем, начать с того, чтобы не гневаться вечером. И если получится, то можно расширить эту привычку и не гневаться уже и утром. А затем и днем. Можно не сомневаться, что эта работа сперва будет сопровождаться опасениями - а не буду ли я выглядеть человеком, на котором можно "ездить"? Которого можно не бояться? Но нет, надо отбросить опасения, действовать и не ждать спокойной жизни. Не созданы мы для легких путей, а для достижения определенных духовных целей. И если начать их реализацию с малого, действуя быстро, пусть со страхом и с трудом, но планомерно и упорно, то это приведет к желаемым результатам.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.