Время наступления шабата, 4 марта: Иерусалим - 16:59, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:19, Хайфа - 17:09, Цфат, Тверия - 17:07, Хеврон - 17:07, Ариэль - 17:09, Беэр-Шева - 17:21, Эйлат - 17:11.
Время исхода шабата, 5 марта: Иерусалим - 18:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:18, Хайфа - 18:17, Цфат, Тверия - 18:15, Хеврон - 18:13, Ариэль - 18:16, Беэр-Шева - 18:18, Эйлат - 18:17.
Время наступления и исхода шабата, 4-5 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:52 (исход - 19:07), Санкт-Петербург - 18:15 (19:37), Киев - 17:26 (18:34), Минск - 18:34 (19:47), Прага - 17:31 (18:39), Берлин - 17:33 (18:43), Париж - 18:21 (19:27), Лондон - 17:28 (18:37), Нью-Йорк - 17:32 (18:32), Лос-Анджелес - 17:35 (18:31), Торонто - 17:52 (18:54).
Недельная глава "Пикудей": не суди по одежке
Тора уделяет много внимания описанию одежды ее персонажей. Почему? Хотя на первый взгляд в одежде нет ничего важного, ничего духовного, столь пристальное внимание Торы к ней говорит о том, что в ней таки-да есть что-то имеющее важное значение для человека. Одно из объяснений дает язык, на котором написана Тора - иврит. Он не зря считается святым языком, и объяснение сути одежды еще одно тому доказательство. Одежда на иврите - бегед. А измена, обман - бгида. Одежда обманывает, закрывает человека, ее носящего. Причем не в только в простом, физическом смысле, а и в духовном. Встречают людей по одежке, но, зачастую и провожают по ней, а вовсе не по уму. Так уж устроено наше сознание - ему запоминается нечто внешнее, бросающееся в глаза. Для понимания того, что скрывается за одеждами, то есть сути человека, необходимо время. А его порой не бывает. Вот и запоминаются эффектное платье и сумочка от Луи Виттона, а не способности и образование их обладателя.
В иудаизме много внимания уделяется одежде. Даже когда человек один находится в своем доме, он не должен разгуливать голым. В туалете он должен обнажить только необходимую часть тела. Одежда оказывает влияние на человека, зачастую предопределяет его поведение. Если ты одет босяком, то и ведешь себя, как босяк. Но если на тебе фрак, то вести себя босяком затруднительно. Серьезные фирмы не зря навязывают своим сотрудникам дресс-код - какую одежду они обязаны носить на работе. Сотрудник, пришедший в офис в белой рубашке с галстуком и в наглаженных брюках, и выглядит, и работает иначе, чем тот, кто заявился в шлепанцах, потертых джинсах и мятой футболке. Есть, конечно, исключения из этого правила, но они его лишь подтверждают.
Человека характеризуют и одежда, которую он носит, и состояние этой одежды. Это первое, что он передает о себе всем окружающим, его декларация обществу, кто он и что он. И зачастую эта декларация имеет самое отдаленное отношение к тому, кем на самом деле является ее автор. И тут можно легко обмануться, причем как в положительную, так и в отрицательную строну.
В городе Остра жил рабби Меир Маргалиот, большой знаток Торы, написавший книгу "Меир нетивим" ("Освещающий пути"). До него доходили слухи, что появился в Подолии мудрец и праведник Баал-Шем-Тов, который создал новое учение в иудаизме. Но рабби Меир не относился серьезно ни к хасидизму, ни к его создателю. И вот однажды, когда он столкнулся с Бештом прямо на дороге, рабби Меир решил, что сейчас самый подходящий момент проверить на деле, чего стоит этот новоявленный праведник и чудотворец.
- О тебе ходят самые разные слухи, - сказал он Бешту, - в том числе, что ты умеешь читать чужие мысли.
- Правильно, - ответил Бешт и рассказал рабби Меиру, какие посторонние мысли возникли у того во время одной из молитв в последнюю субботу.
Рабби Меир был поражен и тут же спросил у Бешта, как ему исправить эту ситуацию, ведь она возникала у него вовсе не редко.
- Проверяй свои поступки, - ответил Бешт, - и думай, как их исправить.
- Ну, это мне известно и без вас. Собственно, это известно каждому ученику хедера, - возразил рабби Меир, недовольный этим слишком общим ответом.
- Будь умеренным в суждениях, - сказал тогда ему Бешт и распрощался.
По дороге домой, рабби Меир заехал в одно местечко по делам общины. И рассказали ему, что в нем недавно поселился некий молодой человек. Занимается он самым обычным делом - содержит винно-водочный магазинчик, но вот ведет себя совсем необычно: всегда одет с иголочки. И не просто в чистую, а нарядную одежду. Натуральный щеголь, а не простой торговец! И тут же рассказали рабби, что недавно один из жителей местечка готовился принять гостей и послал жену в этот магазин, чтобы она купила большой кувшин водки. Но жена так надолго задержалась, что у этого жителя возникло подозрение, что она спуталась с хозяином магазина и согрешила с ним. Ведь от щеголя всего можно ожидать!
Рабби немедленно приказал вызвать к себе торговца и потребовал от него признания в совращении жены ближнего. Тот удивился такому обвинению и заявил, что ничего подобного не делал и даже в мыслях не держал. Рабби Меир настаивал, кричал на него, угрожал, но тот твердо стоял на своем. Тогда рабби воспользовался своим правом даяна (судьи) и приказал выпороть торговца. Но даже и после этого, хотя выпороли его основательно, тот продолжал твердить, что его и женщину оклеветали.
По дороге из местечка рабби опять столкнулся с Бештом и тут же рассказал ему эту историю, признавшись, что не знает, правильно он поступил или нет.
- Что я сказал тебе во время нашей первой встречи? - спросил его Бешт, - будь умерен в суждениях! В каждом поколении есть 36 скрытых праведников, на которых держится мир. И выпоротый тобой, обвиненный в напраслине парень - один из них!
Рабби Меир тут же поехал назад, объявил всем, что произошла ошибка и велел позвать к себе торговца. Но магазин его оказался закрытым, а парень исчез неизвестно куда.
Смысл этой истории актуален и для нас. Надо быть умеренными в своих суждениях относительно других. Не судить опрометчиво, не выносить поспешно решения. Чужая душа - потемки, и тот, кто на основании внешних, случайных фактов кажется нам странным и способным на недостойные поступки, может на деле оказаться праведником! Даже если он одет в броскую, вызывающую недоумение, а то и раздражение одежду. Одежда - вещь очень важная. Но обманчивая. Помните: бегед - бгида.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.