Время наступления шабата, 31 декабря: Иерусалим - 16:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:25, Хайфа - 16:14, Цфат, Тверия - 16:12, Хеврон - 16:13, Ариэль - 16:15, Беэр-Шева - 16:29, Эйлат - 16:22.
Время исхода шабата, 1 января: Иерусалим - 17:26, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:27, Хайфа - 17:25, Цфат - 17:22, Тверия - 17:23, Хеврон - 17:24, Ариэль - 17:25, Беэр-Шева - 17:29, Эйлат - 17:31.
Время наступления и исхода шабата, 31 декабря - 1 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:48 (исход - 17:14), Санкт-Петербург - 15:45 (17:25), Киев - 15:46 (17:01), Минск - 16:40 (18:02), Прага - 15:52 (17:07), Берлин - 15:44 (17:03), Париж - 16:45 (17:59), Лондон - 15:43 (17:00), Нью-Йорк - 16:20 (17:24), Лос-Анджелес - 16:37 (17:36), Торонто - 16:33 (17:39).
Недельная глава "Ваэра": каким должен быть подлинный руководитель народа
С середины предыдущей недельной главы и до конца Пятикнижия рассказывается, как Всевышний избрал Моше лидером евреев и как тот руководил ими до самой своей смерти. Моше был выбран стать не просто очередным руководителем, а лидером, который выведет народ из Египта, получит Тору и будет 40 лет водить по пустыне. Но почему именно Моше? В те времена было немало крупных личностей, доказавших на деле свою самоотверженность и любовь к народу. Одним из них был не кто иной, как Амрам, отец Моше. А выбор пал все же на Моше. Почему?
Известный Мидраш, который еврейские дети учат в школе, рассказывает, что однажды, когда Моше пас стада своего тестя Итро, один ягненок отбился от стада и побежал в сторону. Моше погнался за ним и был зол на этого ягненка, который нарушил ему порядок в стаде. Но когда Моше догнал его, то увидел, что ягненок жадно пьет воду из ручья. Моше спокойно дождался, пока тот напьется, и только тогда вернул его в стадо. После этого Всевышний и сказал Моше: если ты так беспокоился об отдельной овечке, то станешь хорошим пастырем для всего еврейского народа и будешь волноваться за всех евреев вместе и за каждого в отдельности.
И тут не могут не возникнуть вопросы. Разве забота о каждой отдельной овечке не входит в обязанности пастуха? Если учитель ведет своих учеников на экскурсию, и один ученик уходит в сторону, то учитель идет за ним и возвращает в группу. Учитель не заслуживает за это особой похвалы, поскольку выполняет свои обязанности, за которые получает зарплату. Точно так же и пастух получает зарплату за то, что охраняет все стадо и следит за каждой овечкой. В соответствии с этим мидрашем Моше не сделал ничего особо выдающегося. Более того, он был обязан догнать отбившуюся овечку и вернуть ее в стадо. Почему же за это вполне нормативное в рамках его обязанностей поведение Моше удостаивается столь высокой миссии?
Хасидизм объясняет это не тем, что он побежал за овечкой, а тем, к каким выводам Моше пришел после этой истории, что он понял из нее. А понял Моше, что хоть овечка и убежала в сторону, но это было вовсе не действие против пастуха. Она просто испытывала жажду, и злиться на нее не следует. Поэтому Моше спокойно дает ей пить, сколько она хочет, и лишь затем возвращает в стадо. Лидер должен понимать, что далеко не каждый, кто действует, на первый взгляд, вразрез с его линией, на самом деле против него. Может, он так ищет воду, то есть свое самовыражение? И если источник воды находится вдали от того, из которого пьет все стадо, это вовсе не значит, что убежавшая овечка - враг пастуха. К ней и к ее желанию пить из другого ручья пастух должен относиться спокойно и с уважением. Именно за эти выводы, извлеченные Моше из истории с овечкой, он и был выбран Всевышним главой народа. Лидер обязан с пониманием и спокойствием относиться к тем, кто ведет себя не так, как все, к тем, кто "отбивается от стада".
Однажды к Любавичскому Ребе Менахему-Мендлу Шнеерсону приехал Шломо Шамир, более 35 лет работавший корреспондентом газеты "Гаарец" в Нью-Йорке.
- У меня к вам вопрос, Ребе, - сказал он. - Вот, вы утверждаете, что все евреи религиозные. А посмотрите на Государство Израиль, там ведь подавляющее большинство евреев - светские.
Разговор этот происходил около 40 лет назад, и на тот момент Шломо Шамир был прав: тогда в Израиле, в отличие от сегодняшней ситуации, действительно было подавляющее большинство светских.
- Как это, не верующие? Как это, не религиозные? - усмехнулся Ребе. - Все эти люди могли спокойно жить в Нью-Норке или Майами. И наслаждаться сытым, безмятежным существованием. Но они живут в Израиле, отправляют своих детей в армию, где их могут убить, да и сами они могут погибнуть в теракте, они платят большие налоги, они страдают от жаркого климата. А почему? Да потому, что они всем сердцем верят, что Земля Израиля принадлежит народу Израиля, которую дал ему Всевышний. И повелел жить именно на этой земле, а не в Майями. И вы мне говорите, что эти люди неверующие? Да они супер-религиозные, просто их вера выражается не в соблюдении Субботы, а в каких-то других вещах".
Не зря Любавичского ребе называли главой поколения - только глава поколения мог обладать таким широким и позитивным подходом. И очень, очень хочется, чтобы им обладали нынешние руководители Израиля.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.