Время наступления шабата, 17 сентября: Иерусалим - 18:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:22, Хайфа - 18:14, Цфат - 18:12, Тверия - 18:11, Ариэль - 18:13, Хеврон - 18:10, Беэр-Шева - 18:21, Эйлат - 18:13.
Время исхода шабата, 18 сентября: Иерусалим - 19:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:19, Хайфа - 19:19, Цфат, Тверия - 19:17, Ариэль - 19:18, Хеврон - 19:14, Беэр-Шева - 19:19, Эйлат - 19:17.
Время наступления и исхода шабата, 17-18 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:24 (исход - 19:34), Санкт-Петербург - 18:55 (20:13), Киев - 18:49 (19:54), Минск - 19:03 (20:11), Прага - 18:53 (19:57), Берлин - 18:58 (20:05), Париж - 19:41 (20:44), Лондон - 18:52 (19:57), Нью-Йорк - 18:43 (19:40), Лос-Анджелес - 18:39 (19:32), Торонто - 19:06 (20:04).
Глава "Аазину": проснись и пой, или что такое настоящая радость
В наступающий на следующей неделе праздник Суккот евреям предписано радоваться и веселиться. Он так и называется "время веселия нашего". Но что такое радость? В Талмуде сказано: "Тот, кто не видел веселья в дни праздника Суккот в Иерусалиме, тот не видел в своей жизни настоящего веселья". Но из описания этого веселья, содержащегося в одном из томов Иерусалимского Талмуда, сложно понять, чему же радовались тогда его участники.
Во время холь ха-моэд Суккот (будни праздника - между праздниками Суккот и Симхат-Тора) самые великие мудрецы Иерусалима радостно танцевали в Храме всю ночь напролет. Утром они спускались к источнику Шилоах, расположенному (и сегодня) у основания Храмовой горы, черпали там воду и приносили ее в Храм, где первосвященник выливал ее на жертвенник. Вот и все веселье.
Разве можно это сравнить с застольем в Пурим? Когда всем предписывается выпить столько, чтобы не отличить праведника Мордехая от злодея Аммана? Или с пасхальным седером, когда мы вместе со всей семьей и друзьями отмечаем выход из рабства на свободу? Какое веселье Талмуд находит в черпании воды и возлиянии ее на жертвенник? Нам, живущим в XXI веке, это кажется более чем странным. Да и не только нам. Это веселье во все века вызывало вопросы у еврейских комментаторов, искавших его причину. Поскольку все понимали - здесь заключена какая-то тайна.
Нет в жизни более важной и актуальной задачи, как понять, что же делает человека счастливым. Что приводит к тому, чтобы человек засмеялся, улыбнулся? Ведь радость, хорошее настроение - это не только душевное и, соответственно, физическое здоровье. Радость - это ключ к жизненному успеху. Веселые люди уверены в себе и своих силах. Поэтому они стремятся изменить мир. Тот, кто начинает новый день с улыбкой (проснись и пой!) - преуспевает. Тот же, кто встает с грустью, продолжает жить с ней, и дела у него идут ни шатко ни валко.
Из всех 613 заповедей, данных человеку, только две предписывают веселиться - во время праздников Шавуот и Суккот. Молитва на Шавуот дает определение этого праздника - "время дарования нашей Торы". А молитва на Суккот - "время веселия нашего".
Суккот на первый взгляд кардинально отличается от Шавуот. Праздник Шавуот установлен в честь получения Торы на горе Синай - события, определившего историю еврейского народа. Тут, понятно, есть что отмечать и есть чему радоваться. А что есть в Суккот? Он всегда отмечается осенью, в конце сбора урожая. Еврей в древней Иудее, поместив все собранное с полей и садов в амбары, не мог не ощущать чувство "глубокого удовлетворения". Теперь он был уверен, что предстоящий год не проведет с семьей впроголодь, что и веселило его сердце. Причиной радости была уверенность в завтрашнем дне. Но какое отношение этот праздник имеет к нам? Мы ведь свой продуктовый урожай собираем каждую неделю в супермаркете, на деньги, заработанные в сферах, как правило, далеких от обработки земли.
В пасхальную ночь, за столом седера мы задаем самый знаменитый вопрос иудаизма: "Что изменилось в эту ночь, чем она отличается от всех остальных ночей?" Спрашиваем, прекрасно понимая, что на самом-то деле ничего не изменилось. Как сидели мы в своей квартире за столом, так и продолжаем сидеть. А в Суккот мы ничего не спрашиваем, но на неделю кардинально меняем образ жизни, переходя жить в сукку. Так почему же мы ничего не спрашиваем в Суккот, когда такой вопрос звучал бы естественно, да и ответ на него не нужно было бы искать?
Это объяснил в своем комментарии рав Цви-Гирш Левин: потому, что жизнь в сукке - временном шалаше - самая что ни на есть естественная и привычная для евреев. За 2000-летнюю историю скитаний по чужбинам евреи много раз убеждались на собственном горьком опыте - как бы тебе ни было хорошо сейчас, завтра все может мгновенно измениться. Придут хозяева и скажут: убирайся отсюда, и отдай-ка нам все свое имущество. Да и жизнь тоже. Так было в Испании, так было в Португалии, так было во многих странах Европы. Цви-Гирш Левин - главный раввин Берлина - предвидел, что ожидает евреев его города и его страны.
Счастлив тот, у кого впереди вместе со всей его семьей есть будущее. У древних евреев это было связано с набитыми амбарами. Но не только, а еще и с тем, что мудрецы черпали в дни праздника Суккот энергию из духовных миров и делились ею со всем народом.
Но чему же радоваться нам сегодня, когда Храма нет, да и мудрецов таких раз два и обчелся? А тому, что существует Государство Израиль! Для каждого еврея во всем мире сильный и процветающий Израиль является порукой, что и у него, и у его детей есть будущее. Что им всегда будет, где укрыться от врагов, всегда будет, где жить. И жить в своем доме, где они хозяева и никто и никогда не скажет им "Убирайтесь!" А если скажет, то получит такой ответ, что долго еще будет жалеть о сказанном.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
Шехтер 1209т Настя 1209т