Время наступления шабата, 5 ноября: Иерусалим - 16:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:26, Хайфа - 16:16, Цфат, Тверия - 16:13, Хеврон - 16:14, Ариэль - 16:16, Беэр-Шева - 16:29, Эйлат - 16:21.
Время исхода шабата, 6 ноября: Иерусалим - 17:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:25, Хайфа - 17:23, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:21, Ариэль - 17:23, Беэр-Шева - 17:25, Эйлат - 17:27.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:23 (исход - 17:38), Санкт-Петербург - 16:34 (17:57), Киев - 16:09 (17:17), Минск - 17:10 (18:22), Прага - 16:14 (17:21), Берлин - 16:11 (17:21), Париж - 17:06 (18:12), Лондон - 16:08 (17:17), Нью-Йорк - 17:29 (18:28), Лос-Анджелес - 17:39 (18:34), Торонто - 17:45 (18:46).
Недельная глава "Толдот"
Эта недельная глава начинается странной фразой, которая, на первый взгляд, является тавтологией. Ничего подобного больше нет во всей Торе. "А вот порождение Ицхака, сына Авраама: Авраам породил Ицхака".
Такое повторение не может не вызвать вопросы: зачем оно понадобилось? что за ним скрывается? что Тора хочет донести до нас его посредством? Если написано "порождение Ицхака, сына Авраама", то излишне сразу же после этого указывать "Авраам породил Ицхака". И это в Торе, где нет не то, что лишнего слова - лишней буквы.
Естественно, что "отец комментаторов" Раши не проходит мимо этой тавтологии и дает ей объяснение. Но объяснение это, на первый взгляд, еще более непонятное, чем сама фраза в недельной главе.
"Насмешники того поколения говорили: "От Авимелеха забеременела Сара, ведь столько лет она провела с Авраамом, но так и не зачала от него!" Что сделал Святой, Благословен Он? Сотворил чудо - придал лицу Ицхака сходство с лицом Авраама, и все убедились: "Авраам породил Ицхака". О чем здесь и написано: "Ицхак, сын Авраама" - ибо существует доказательство того, что Авраам породил Ицхака".
К комментарию Раши тоже возникает ряд вопросов. Если идет речь о насмешниках того поколения, то зачем вообще реагировать на их глупости? Это точно так же, как сегодня всерьез реагировать на издевательские или хамские комментарии в фейсбуке, которые сопровождают любую публикацию любого мало-мальски известного человека. Да и вообще зачем Тора упоминает этих насмешников и их утверждения? Зачем тем самым увековечивает их?
Еще один вопрос - разве Аврааму надо было кому-то доказывать, что он способен к деторождению? Ведь у него уже родился сын - Ишмаэль. Было бы логичней, если бы разговор шел о Саре, а вовсе не об Аврааме. И последний вопрос - разве это чудо, что сын похож на отца? Как минимум в 50% случаев именно так и происходит.
Ответ состоит в том, что насмешники того поколения подняли на самом деле серьезный вопрос. Они имели в виду не только и не столько физическое происхождение Ицхака, а то, что до Авраама ни один из видных людей, живших в те времена, не удостаивался, чтобы его сыновья следовали по его пути. У Адама родились два сына - и Каин убил Авеля. Был еще один праведный человек - Ханох, который "превратился в ангела". Но и его дети не пошли по его пути. А что уж говорить про сыновей Ноаха! Все, что мы знаем о них, - это история с недостойным поступком Хама.
Поэтому насмешники поколения выразили большое сомнение, что Ицхак пойдет по пути Авраама, совершившего в свое время идеологическую революцию. Авраам провозгласил монотеизм, проповедовал это учение и создал школу с тысячами последователей. Вот именно это и ставили под сомнение насмешники - Авраам умрет, сын не станет его духовным наследником, ученики разбегутся кто- куда, и все старания Авраама окажутся напрасными.
Тора не зря передает нам то, что Ицхак оказался точной копией Авраама. Тут речь идет не столько о физическом, сколько о духовном сходстве. С Авраамом в мире появилась не только теория монотеизма, но и возможность передачи традиции дальше. Это один из самых главных моментов иудаизма.
Только благодаря передаче традиции евреи продолжают существовать как народ, как культурное явление. Сегодня мы являемся единственным народом в мире, который сумел не только выжить физически во всех бедах своей многотысячелетней истории, но и сохранить свою культуру.
Древние греки не имеют ничего общего с нынешними греками, а римляне не имеют никакого отношения к итальянцам. Да, все эти народы жили и живут на одной и той же территории, но культурно они коренным образом отличаются.
А вот нынешние евреи говорят на том же языке, на котором говорил царь Давид. С добавлением новых слов, описывающих меняющуюся реальность, - но это тот же иврит. И праздники мы отмечаем те же, что и царь Давид, живший почти 3000 лет назад. Так же соблюдаем субботу, возлагаем такие же тфиллин, которые возлагал и Давид. Мы сохранились культурно благодаря преемственности, которая началась с Авраама и Ицхака. Поэтому Тора и подчеркивает: "вот порождение Ицхака, сына Авраама: Авраам родил Ицхака" не только в физическом, но и в духовном смыслах. Это явление было столь новым и столь важным, что кажущейся тавтологией Тора на самом деле привлекает к этому моменту наше внимание.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.