Время наступления шабата, 11 июня: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:25, Хайфа - 19:18, Цфат - 19:17, Тверия, Ариэль - 19:16, Хеврон - 19:12, Беэр-Шева - 19:25, Эйлат - 19:10.
Время исхода шабата, 12 июня: Иерусалим - 20:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:30, Хайфа - 20:32, Цфат - 20:30, Тверия - 20:29, Ариэль - 20:28, Хеврон - 20:24, Беэр-Шева - 20:27, Эйлат - 20:21.
Время наступления и исхода шабата, 11-12 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:55 (исход - 22:55), Санкт-Петербург - 22:01 (00:58), Киев - 20:51 (22:20), Минск - 21:22 (23:06), Прага - 20:54 (22:21), Берлин - 21:11 (22:48), Париж - 21:36 (23:00), Лондон - 20:59 (22:32), Нью-Йорк - 20:09 (21:18), Лос-Анджелес - 19:47 (20:49), Торонто - 20:41 (21:54).
Недельная глава "Корах": что может быть больше?
В нынешней недельной главе рассказывается о бунте Кораха против Моше. Это была вовсе не простая попытка государственного переворота с целью захвата власти. Причины ее были намного глубже и основывались на принципиальном разногласии по поводу того, как следует вести себя в этом мире, какие духовные ценности должны находиться в основе поведения человека.
Однажды к Баал-Шем-Тову пришел живший неподалеку от Меджибожа еврей по имени Шломо и стал жаловаться на судьбу. Все у него вроде бы хорошо: и жена замечательная, и дети прекрасные, и на здоровье в семье никто не жалуется. Но заработок! Его совсем нет! Что уж только Шломо не предпринимал, как ни крутил, какие профессии не пробовал - дела не идут, хоть плачь. С большим трудом ему удается обеспечить семье полуголодное существование. Дальше так продолжаться не может, поэтому он просит Бешта дать совет, что делать.
Выслушав причитания бедняги, Бешт закурил свою люльку и несколько минут просидел задумавшись, окутанный клубами табачного дыма. А потом велел Шломо пойти к мосту на выезде из Меджибожа. Под мостом зарыт клад, его содержимого хватит Шломо с семьей на многие годы достойного существования.
Шломо подскочил от радости и, поблагодарив Бешта, кинулся к мосту. Целый день он провел возле него, вырыл в нескольких местах глубокие ямы, но клада не нашел. Проходивший мимо портной Янкив, знакомый Шломо, поинтересовался, что это он такое делает.
- Бешт велел мне прийти сюда и разыскать под мостом клад. Я перерыл тут все. Все! Но ничего нет, - с горечью воскликнул Шломо.
- Э, знаем мы эти советы, - протянул Янкив. - Я тоже недавно обратился к Бешту с просьбой помочь выбраться из нищеты, и что же? Он велел мне пойти по такому-то адресу - и там, под печкой я найду клад. Конечно, я никуда не пошел - как же я могу разворотить печку в чужом доме?
Шломо промолчал и лишь махнул рукой. Но про себя подумал: "А ведь адрес-то мой! Вот где, оказывается, зарыт клад".
Побежал он немедля домой, начал копать и нашел под печкой сундучок, набитый золотыми монетами. Шломо так быстро ушел, что даже не попрощался с портным. А тот облокотился на перила моста и стал анализировать ситуацию.
- То, что Шломо, известный неудачник и недотепа, ничего здесь не обнаружил - вовсе ни о чем не говорит, - думал Янкив. - А не попробовать ли мне? Я ведь все равно уже здесь, да и ямы, которые нарыл Шломо, показывают, где искать уже не надо".
Начал он копать и наткнулся на сундучок, набитый серебряными талерами.
До этого момента вся история очень похожа на произошедшую с краковским портным Айзеком, который после поисков клада возле моста, ведущего в королевский дворец в Праге, обнаружил его под печкой собственного дома. Смысл этих двух историй понятен: богатство (и материальное, и духовное) не надо искать на стороне, оно находится рядом с тобой, в твоем доме, в твоей душе. Надо только не лениться и приложить усилия, чтобы его отыскать. Но история про Шломо и портного Янкива, которую рассказывал рабби Шалом из Каменки, идет дальше и содержит в себе дополнительный смысл.
После того, как оба еврея разбогатели и зажили в достатке, обоих в какой-то момент начали терзать угрызения совести. Ведь, по существу, они воспользовались советом праведника, чтобы присвоить себе клад, полагавшийся другому еврею! Воровством это назвать было нельзя, но в точности соответствовало поговорке в Талмуде: кошер аваль масриах - кошерно, но воняет! И оба в конце концов приняли одинаковое решение - они обязаны отдать хотя бы часть клада тому, кому он полагался целиком и полностью.
Шломо положил в сумку несколько десятков золотых, а портной - несколько десятков серебряных талеров. И отправились на поиски друг друга. Так получилось, что они встретились в первой же придорожной корчме, куда зашли передохнуть. Перед тем, как рассказать другому свою историю, попросить прощения и отдать деньги, каждый решил для храбрости хлопнуть стопочку водки. Выпили по одной, потом по второй. Когда литровая бутылка опустела, Шломо и Янкив почувствовали себя вполне готовыми и рассказали друг-другу о произошедшем. И когда услышали всю историю целиком, то очень обрадовались. Не деньгам, они ведь в них не нуждались, а проявленному благородству со стороны другого.
- Ты достойный человек, и я тебя очень уважаю, - сказал Шломо, заказав у корчмаря еще одну бутылку водки.
- А как я уважаю тебя! - воскликнул Янкив.
И прежде, чем корчмарь принес им вторую бутылку, их осенила одна и та же мысль - с таким порядочным человеком хорошо породниться! У портного была дочь на выданье, а старшему сыну Шломо пришла пора обзавестись семьей. Отцы ударили по рукам и решили, что монеты, которые они хотели отдать друг другу, станут приданым молодым и послужат основой для их будущей совместной и счастливой жизни. Что и произошло.
Рабби Шалом из Каменки говорил: рассказывающий эту историю тоже разбогатеет. Вряд ли он имел в виду лишь материальное богатство. Тот, кто ищет сокровища в себе, тот ощущает свою причастность к окружающим и ответственность за них и делится с ними тем, чем обладает, идет по прямому пути к душевному равновесию, спокойствию и счастью. А вот это и есть настоящее сокровище.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.