Время наступления шабата 8 мая: Иерусалим - 18:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:05, Хайфа - 18:57, Цфат, Тверия - 18:55, Ариэль - 19:03, Хеврон - 18:59, Беэр-Шева - 19:03, Эйлат - 19:00.
Время исхода шабата 9 мая: Иерусалим - 20:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:07, Хайфа - 20:08, Цфат, Тверия - 20:06, Ариэль - 20:06 Хеврон - 20:02, Беэр-Шева – 20:05, Эйлат - 20:01.
Время наступления и исхода шабата 8/9 мая в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:04 (исход - 21:38), Санкт-Петербург - 20:56 (22:51), Киев - 20:11 (21:30), Минск - 20:36 (22:03), Прага - 20:14 (21:32), Берлин - 20:27 (21:51), Париж - 20:59 (22:15), Лондон - 20:18 (21:39), Нью-Йорк - 19:42 (20:47), Лос-Анджелес - 19:25 (20:25), Торонто - 20:11 (21:19).
Недельная глава "Эмор": за нашу и вашу победу
Эту притчу рассказывал Пинск-Карлинский Ребе.
В одном из местечек Белоруссии жил купец по имени Менахем-Мендл. Он хорошо зарабатывал на разных сделках, и его семья не знала недостатка ни в чем. Как-то во время одной из поездок столкнулся он со своим коллегой Шмуэлем, который не отличался ни удачливостью, ни богатством. Для того чтобы заработать совсем немного, Шмуэлю приходилось очень тяжело трудиться.
- Зачем ты так много работаешь? - спросил его Менахем-Мендл.
- Я не знаю другого способа заработать на кусок хлеба себе и семье, - ответил Шмуэль. - Процесс известен, и ничего изменить в нем нельзя: я присматриваю подходящий товар, торгуюсь и покупаю его. То есть, вкладываю свои деньги. А потом начинается самое главное - сбыть этот товар с выгодой. Если я не ошибся, и на него есть спрос, тогда я заработаю. А если нет - плакали мои денежки. И заранее предугадать развитие событий не может никто, кроме Всевышнего.
- Вот тут ты не прав, - возразил Менахем-Мендл и вытащил портфель, в котором лежали квитанции и толстая тетрадь.
- Смотри и учись, - сказал он, раскрывая тетрадь. - Я записываю в нее все расходы на приобретенный мною товар, причем самым тщательным и подробным образом, учитывая все до копейки. Потом я записываю доходы от продажи товара - тоже тщательно и тоже до копейки. Затем подвожу итог. И сразу вижу - мои инвестиции в этот товар оправдали себя или нет.
- Значит, все решает итоговая, последняя строка? - спросил Шмуэль.
- Понятное дело, - ответил Менахем-Мендл.
- О, тогда я дам тебе совет. Записывай только итог. И указывай такой, какой тебе по душе. Тогда ты не будешь вынужден тратиться на покупку товара, транспортировку, охрану.
- Ну и рассмешил же ты меня! - расхохотался Менахем-Мендл. - Итога не может быть без предыдущих усилий.
Подытоживая притчу, Ребе из Пинск-Карлина сказал: "Эта вроде бы совсем немудреная история учит нас тому, как еврей должен вести подсчет омера. Если он не станет вкладывать духовные усилия, которые строят еврейскую душу, а ограничится простым, механическим подсчетом, то это будет похоже на предложение незадачливого купца. Произнести только последнюю фразу счета омера и рассчитывать, что этим самым ты приобретаешь товар, привозишь его и продаешь, может только недотепа, ничего не понимающий в торговых делах".
В нынешней недельной главе "Эмор" дается подробное описание подсчета омера - заповеди, которую мы выполняем в эти дни. "И отсчитайте себе от второго дня празднования, от дня принесения вами омера возношения семь недель. Полными должны они быть, до дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новый хлебный дар Богу".
Великий комментатор Торы Рамбам (Маймонид) спрашивает, почему написано "отсчитайте себе"? Достаточно ведь было бы просто сказать: "отсчитайте от второго дня празднования". Почему "себе"? Это ведь, вроде бы, общая заповедь для всего народа в целом.
По мнению Рамбама, речь идет как раз не об общенациональной заповеди, исполнять которую должны члены Сангедрина, то есть лучшие представители народа, а об индивидуальной, касающейся каждого еврея, который должен лично вести этот подсчет. И он не может попытаться увильнуть от ее исполнения, сославшись на то, что, мол, есть другие люди, они сделают его вместо меня. Эта заповедь учит нас, что в жизни существуют ситуации, когда нельзя перекладывать пусть даже нелегкую, а порой и опасную задачу на другого, а следует самому заняться ее решением. И, объединив свою деятельность с работой всего остального народа, добиться общего, всенародного успеха, который при этом является успехом и каждого индивидуума. Поэтому и сказано: "И отсчитайте себе". Себе - и всему народу.
В эти дни мы отмечаем 75-ю годовщину победы над фашистской Германией. Война с Гитлером была тем самым случаем, когда каждый человек - и еврей, и не еврей - был обязан принять в ней личное участие, не перекладывая ответственности на кого-то другого. И только совместным усилиями, вкладывая в борьбу все силы и всю душу, народы мира сумели победить и стереть злодейский рейх с лица Земли. Полтора миллиона еврейских солдат сражались в составе армий союзников, в партизанских отрядах и группах Сопротивления.
У евреев есть много "последних строчек", где записаны наши достижения. Одно из них - победа над фашизмом, одержанная нами вместе со всем остальным человечеством - и на полях сражений, и в строительстве мощного и развитого еврейского государства, очередной День независимости которого мы недавно отмечали с радостью и гордостью.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.