Время наступления шабата 18 декабря: Иерусалим - 15:58, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:17, Хайфа - 16:07, Цфат - 16:04, Тверия - 16:05, Ариэль - 16:16, Хеврон - 16:14, Беэр-Шева - 16:19, Эйлат - 16:23.
Время исхода шабата 19 декабря: Иерусалим - 17:18, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:20, Хайфа - 17:17, Цфат, Тверия - 17:15, Ариэль - 17:18, Хеврон - 17:16, Беэр-Шева - 17:21, Эйлат - 17:24.
Время наступления и исхода шабата 18-19 декабря в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:39 (исход - 17:05), Санкт-Петербург - 15:34 (17:15), Киев - 15:37 (16:52), Минск - 16:31 (17:52), Прага - 15:43 (16:58), Берлин - 15:35 (16:54), Париж - 16:37 (17:50), Лондон - 15:34 (16:51), Нью-Йорк - 16:12 (17:16), Лос-Анджелес - 16:29 (17:29), Торонто - 16:24 (17:31).
Недельная глава "Микец": когда любишь
Великий еврейский философ и законоучитель Рамбам - рабби Моше бен Маймон, вошедший в историю западноевропейской культуры под именем Маймонид, в течение десятков лет был личным врачом египетского султана. Причем врачом настолько успешным и знаменитым, что когда король Англии Ричард Львиное Сердце прибыл во главе одного из крестовых походов на Святую Землю, то передал Рамбаму предложение стать его личным врачом - хотя Ричард был рьяным христианином, а Рамбам - иудеем.
Слава о чудесных исцелениях пациентов Рамбама облетела весь еврейский мир. Однажды к нему из Испании приехал очень больной еврей по имени Эвен Эзра. Он долго страдал от разных болезней, но мучения стали невыносимыми, когда у него воспалились глаза. Эвен Эзра собрал последние деньги и отправился в Египет. Попасть на прием к Рамбаму было непросто, но гость из далекой Испании сумел обойти все препоны и очереди. Рамбам внимательно осмотрел его, но вместо того, чтобы начать расспрашивать о болезни и предложить лекарство, вдруг крикнул слугам: "Как этот человек сюда попал? Выбросить его в хлев к козам!"
Слуги выполнили приказание, и уже через несколько минут Эвен Эзра лежал на полу загона. Он тут же испачкался в испражнениях и от обиды и беспомощности горько заплакал. Визит к знаменитому врачу был его последней надеждой на исцеление. И как же с ним поступил этот человек, славившийся не только искусством врачевателя, но и милосердием?! Выбросил в дерьмо, причем в самом прямом и грубом смысле! Рыдания буквально сотрясали несчастного, он проплакал без остановки несколько часов. Ведь и денег у него почти не осталось, он все потратил на дальнюю и опасную дорогу.
И тут Эвен Эзра почувствовал облегчение - глаза перестали болеть. Все еще не веря, что боль исчезла, Эвен Эзра подошел к бочке с водой, омыл руки и лицо, ощупал глаза. Нарывы на глазах, так мучавшие его, лопнули. И тут в хлев вошел Рамбам.
- Я вижу, что все в порядке, - сказал он с улыбкой.
- Ну, не вашими же молитвами, - хмуро ответил ему Эвен Эзра.
- И молитвами, и действиями, - возразил ему Рамбам. - Осмотрев вас, я понял, что помочь лопнуть вашим нарывам могут только слезы. Причем литься они должны не несколько минут, а несколько часов. Но как заставить вас плакать так долго? Вот я и придумал способ. Пусть немного жестокий, но зато действенный. Теперь с вами будет все в порядке.
И Рамбам обнял своего пациента.
Братья Йосефа совершили страшный проступок - они продали в рабство еврейского мальчика. И когда они приходят на встречу к Йосефу, о чем рассказывается в нынешней недельной главе "Микец", то Йосеф видит, что они еще не раскаялись в своем злодеянии. Йосеф понимает: нужно что-то предпринять, чтобы смыть этот грех с братьев. И не только с них, ведь братья - родоначальники колен израилевых, и это преступление будет висеть несмываемым пятном на их потомках.
Йосеф быль прав: через полторы тысячи лет римляне, оккупировавшие Иудею, казнили 10 самых великих еврейских законоучителей под предлогом, что они тем самым искупают проступок десяти братьев Йосефа. Ведь наказанием за похищение человека была смертная казнь.
Поэтому Йосеф устраивает братьям дежавю, то есть возвращает их в те же самые ситуации, что когда-то произошли с ним. Цель Йосефа - заставить братьев вспомнить, как они поступили с ним. Вспомнить, раскаяться и тем самым искупить этот проступок.
Йосеф обвиняет братьев в шпионаже - мол, они пришли высмотреть землю Египетскую и передать сведения о ней своему отцу. Точно так же, как они обвиняли его в том, что он шпионит за ними, а потом все рассказывает Яакову.
Йосеф отправляет в тюрьму, и не просто в тюрьму, а в яму своего брата Шимона. Того самого Шимона, который и столкнул когда-то Йосефа в яму, откуда его достали уже купцы, которым братья продали Йосефа.
Йосеф ставит братьев в ситуацию, когда они вновь должны вернуться к отцу и сказать ему, что одного из братьев нет с ними. Да, он не погиб, а сидит в тюрьме, но его нет. и это психологическое дежавю должно подтолкнуть их к воспоминаниям и раскаянию.
Братья возвращаются с Биньямином и вновь попадают в ловушку, расставленную Йосефом, когда в мешке Биньямина обнаруживается кубок Йосефа. Братья не знают, что вице-фараон понимает иврит, поэтому в его присутствии начинают обсуждать, что же им теперь делать.
- Мать его была воровкой, - говорит один из братьев, - она украла идолов нашего деда Лавана. Вот и сын ее недалеко ушел от матери!
- Да, вор. Ну и что? Он же наш брат! Мы не оставим его на растерзание египтянам! - кричит им Йегуда.
Все братья немедленно соглашаются - да, вор, но не оставим. И вот тут Йосеф открывается им. Цель его достигнута, он получил весомое доказательство того, что братья раскаялись.
Из этой истории можно понять, какой должна быть настоящая любовь. Йосеф, несмотря ни на что, любит братьев: увидев их, хочет броситься им на шею. Но он понимает, что тогда совершенный ими проступок не будет искуплен и тяжким грузом ляжет на их потомков. Поэтому Йосеф не останавливается перед тем, чтобы причинить братьям немного страданий, но добиться этого искупления. Подлинная любовь это не "пуцыни-муцыни". Когда любишь, то думаешь о благе того, кого любишь. Даже если во имя этого блага приходится порой принимать совсем не легкие и даже болезненные решения.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.