Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 21 марта: Иерусалим - 18:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:30, Хайфа - 18:29, Цфат, Тверия - 18:27, Ариэль - 18:28, Хеврон - 18:25, Беэр-Шева - 18:29, Эйлат - 18:28.
Время наступления и исхода шабата 20/21 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:26 (исход - 19:41), Санкт-Петербург - 18:56 (20:18), Киев - 17:54 (19:02), Минск - 19:06 (20:18), Прага - 17:58 (19:06), Берлин - 18:02 (19:13), Париж - 18:46 (19:53), Лондон - 17:56 (19:06), Нью-Йорк - 17:50 (19:50), Лос-Анджелес - 18:48 (19:44), Торонто - 19:12 (20:14).
Недельная глава "Ваякгель-пекудей": не спрашивайте "Нужна ли вам помощь?". Помогайте!
Около 250 лет назад жили в одном из еврейских местечек Украины два хасида - Авнер и Шабтай. Дружили семьями и вели вместе дела - торговали лесом. Были они хасидами Чернобыльского Ребе Нохума и каждый раз с нетерпением ждали его появления в местечке.
Ребе Нохум занимался исключительно изучением Торы и добрыми делами и был таким бессребреником, что у него даже не было собственного дома, в котором он мог бы принимать хасидов. Поэтому Ребе все время находился в разъездах - из одного местечка в другое, где и встречался со своими хасидами. В каждом местечке у него был хасид, оказывавший Ребе гостеприимство.
Авнер принадлежал к их числу. В очередной раз остановившись у Авнера, Ребе Нохум поделился с ним проблемой - ему срочно нужна крупная сумма. Как-то все так сложилось одно к другому - нескольким сиротам хорошие парни сделали предложение, и, если не обеспечить их хоть каким-то приданым, то свадьбы расстроятся. А нескольких талантливых мальчиков надо определить в хорошие ешивы, что тоже стоит немало.
- Ребе, я с радостью помогу! - воскликнул Авнер, - вы поживите у меня, а я начну говорить с евреями.
Через две недели Авнер сказал Ребе Нохуму, что сумел мобилизовать уже половину нужной суммы. И попросил пожить еще немного, поскольку каждый день нахождения праведника в его доме приносит благословение всем домочадцам и торговым делам Авнера. Еще через две недели он с радостью доложил, что сумел собрать необходимую сумму и вручил Ребе тяжелый кошелек с червонцами.
В следующий раз Ребе Нохум оказался в местечке через полгода. К нему немедленно подошел Шабтай и сказал, что вызывает своего друга Авнера на суд Торы и просит Ребе вынести приговор.
- Мы уже почти четверть века являемся партнерами, делим поровну все заработки и убытки. Но когда вопрос коснулся просьбы Ребе срочно помочь бедным, Авнер забыл о моем существовании", - сказал Шабтай. - Авнер ни к кому не обращался, а выложил всю сумму из собственного кармана. То есть, заслугу от такого святого дела записал полностью и единолично на свой собственный счет. Где ж такое видано между друзьями и партнерами?
- Зачем ты продержал меня в своем доме целый месяц? - спросил Ребе Нохум на суде у Авнера. - Ты же мог дать мне деньги сразу, а не разыгрывать спектакль с их поисками?
- Я - торговец. И отец шестерых детей, чтоб они были здоровы, - ответил Авнер. - Я знаю счет деньгам, понимаю ценность каждой копейки. Думаете, мне было легко изъять из семейного бюджета такие деньги? Да еще в один присест? Первые две недели мне понадобились, чтобы убедить себя отдать половину суммы. И еще полмесяца, чтобы отдать вторую половину.
В нынешней сдвоенной недельной главе рассказывается о мастере Бецалеле, который сделал из золота, серебра и меди утварь для Скинии Завета. "И наполнил его Всевышний мудростью, разумением и знанием, и всяким искусством", - говорит о Бецалеле Тора.
Но характеристики, данные здесь мастеру, построены на первый взгляд в неправильном порядке. Всевышний избрал Бецалеля для определенной задачи, поэтому, вроде бы, для ее выполнения Он должен был наделить Бецалеля в первую очередь способностями к "всяким искусствам", а уж потом - "мудростью, разумением и знанием".
Рав Меир Симха из Двинска, живший в ХХ веке и прославившийся своим комментарием к Торе "Мешех Хохма", пишет: конечно, для создания утвари Бецалелю нужны были способности к искусствам. А в мудрости, разумении и знании он нуждался, чтобы понять степень чистоты мыслей тех, кто приносил пожертвования на Скинию. И в зависимости от этой чистоты Бецалель решал, как поступить с пожертвованием.
Дававшееся от всего сердца использовали для создания предметов самой Скинии. А пожертвование тех, в чьих мыслях присутствовала даже малейшая частичка гордыни и самолюбования, использовали на приобретение волов для повозок и предметы, не имевшие прямого отношения к Скинии. Понятно - для того, чтобы проникать в мысли посторонних, да еще и оценивать степень их чистоты, нужно было обладать не просто экстрасенсорными качествами, а божественным вдохновением.
Рав Залман Сорочкин, один из крупных религиозных деятелей современного Израиля, написавший комментарий к Пятикнижию "Ознаим ле-Тора", задал вопрос относительно указания Торы: "И сказал Моше всей общине сынов Израиля так: вот что повелел Господь, сказав: Соберите у себя приношения Господу; всякий добрый сердцем пусть принесет его: золото и серебро, и медь".
"Что подразумевают слова "у себя"? - спросил рав Сорочкин, - у всего народа или у каждого лично?" И объяснил: "Собрать приношение должен был каждый еврей. И взять он его должен был у самого себя!"
То есть, в древние времена пожертвования на Храм еврей должен был давать с чистым сердцем. В наши дни, когда Храма нет, эти пожертвования заменяет цдака - помощь нуждающимся.
Нынешняя недельная глава учит нас, что помогать надо от всего сердца. И не надеяться, что к тебе кто-то придет и попросит помочь кому-то. Мы должны оказывать помощь нуждающимся сами, по собственной воле. И тогда у нас не возникнет никаких сомнений по поводу чистоты мыслей просящего пожертвование.
Сегодня, когда весь Израиль находится в чрезвычайной ситуации, вопрос о помощи ближнему встал с особой остротой и актуальностью. Вокруг нас оказалось много людей, полностью или частично потерявших работу, и очень скоро они будут нуждаться в поддержке. Не спрашивайте их "Нужна ли вам помощь?" Помогайте!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
