Меню
Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 28 февраля: Иерусалим - 16:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:15, Хайфа - 17:06, Цфат, Тверия - 17:04, Ариэль - 17:14, Хеврон - 17:11, Беэр-Шева - 17:16, Эйлат - 17:16.

 

Время исхода шабата 29 февраля: Иерусалим - 18:13, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:14, Хайфа - 18:13, Цфат, Тверия - 18:11, Ариэль - 18:13, Хеврон - 18:10, Беэр-Шева - 18:15, Эйлат - 18:15.

 

Время наступления и исхода шабата 28/29 февраля в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:43 (исход - 18:58), Санкт-Петербург - 18:04 (19:26), Киев - 17:19 (18:27), Минск - 18:26 (19:38), Прага - 18:24 (18:31), Берлин - 17:24 (18:35), Париж - 18:13 (19:20), Лондон - 17:20 (18:29), Нью-Йорк - 17:27 (18:27), Лос-Анджелес - 17:31 (18:27), Торонто - 17:46 (18:48).

 

Недельная глава "Трума": думать не только о себе

 

200 лет назад в Вильно разразился грандиозный скандал. Дочь уважаемого главы ешивы обвинили в нескромном поведении. И подтвердить его были готовы 2 свидетеля, то есть ровно столько, сколько требуется по еврейскому закону. В невиновности дочери раввин не сомневался, но как доказать, что свидетели врут? И он отправился к главе не только виленского, но и всего литовского еврейства - Гаону Элиягу.

 

Поговорив с отцом, Гаон решил лично допросить свидетелей. Пообщавшись с каждым по отдельности, он позвал обоих в комнату и закричал: "Лжецы! Признавайтесь немедленно!"

 

Поняв, что Гаон, славившийся своим аналитическим умом и способностью тончайшего анализа, поймал их на каких-то противоречиях, свидетели признались, что решили оклеветать девушку.

 

Все были уверены, что Гаона осенил пророческий дух. Но Гаон объяснил: он просто руководствовался предписаниями, содержащимися в трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда.

 

В нем указывается: показания свидетелей принимаются судом, только если они оказались не одинаковыми, а тождественными. Описания одной и той же ситуации 2 разными людьми не могут в точности совпадать. Они видели произошедшее с разных углов зрения и поэтому должны описывать его по-разному.

 

Если же показания совпадают во всех деталях, это означает, что они заранее согласованы между людьми и, следовательно, не действительны. Поэтому в "Сангедрин" и написано - "тождественные", а не "одинаковые". Допрашивая свидетелей, Гаон выяснил, что их показания совпадали в мельчайших деталях.

 

В нынешней недельной главе "Трума" описывается ковчег завета, в котором хранились скрижали. Сверху его прикрывала крышка, на противоположных концах которой находились 2 фигуры ангелов (крувим), обращенных лицами друг к другу.

 

Давая Моше указания, как делать ковчег, Всевышний говорит: "Сделай двух крувим из золота". На иврите эта фраза выглядит странно. Не сказано "шней крувим" - "два ангела", как должно было быть, а "шнайм крувим".

 

Грамматическая ошибка? Конечно, нет. Все несоответствия, в том числе и грамматические, в тексте Торы не случайны и имеют определенный смысл. Но какой, в данном случае?

 

Когда в Торе применяется лингвистическая форма "шней", то объекты или субъекты, которые она описывает, равны между собой. Когда же применяется форма "шнайм", то не равны.

 

Но ведь из описания, данного в той же Торе, мы знаем, что ангелы по краям ковчега завета были одинаковыми! Почему же про них сказано так, словно они были разными? А потому, что они хоть и были одинаковыми, но не тождественными.

 

Эта же форма использована и в истории о царе Шломо, который должен был рассудить между 2 женщинами, спорившими, кто является настоящей матерью ребенка. Царь Шломо предложил разрубить ребенка на 2 части и отдать по половине каждой женщине. Одна сказала: "Рубите". А вторая с плачем воскликнула: "Отдайте ребенка ей, только бы он остался жив!"

 

Первая была невесткой второй, и ее сын умер. И тогда невестка подменила своего мертвого ребенка, забрав младенца свекрови. Сделала она это потому, что по закону о левиратском браке, этот мальчик, достигнув соответствующего возраста, должен был жениться на ней. А невестка, точнее молодая вдова, не хотела ждать целых 12 лет. Если бы мальчика действительно рассекли на 2 части, то она сразу стала бы свободной, поскольку некому было бы выполнить законы левиратского брака.

 

Комментируя эту историю, Виленский Гаон Элиягу также использовал лингвистический анализ, опираясь на то, что в тексте использована форма, указывающая на неравенство этих женщин, которые, действительно, преследовали совершенные разные цели на суде у царя Шломо.

 

Поэтому использование этой лингвистической формы в описании 2 ангелов ковчега завета указывает на разницу между ними. Заключалась она в том, что, хотя оба ангела были, действительно, совершенно одинаковы - и по размеру и по форме, но лица у них были разные. Один был с лицом мужчины, второй - женщины.

 

Из описания ангелов мы можем извлечь актуальный урок, касающийся семейной жизни. Важно, чтобы, с одной стороны, супруги были разными. А с другой - их "лица" (то есть их поступки и мысли) должны быть всегда направлены друг к другу. Успешным может быть только такой брачный союз, в котором разные по своим способностям и характеру люди не просто живут вместе, а все время думают друг о друге и не выпускают друг друга из поля зрения.

 

Это верно не только для семейной пары, но и для всего общества. Лишь такое общество может выдержать многочисленные испытания и кризисы, члены которого думают не только о самих себе, но и о своих ближних. И стараются помочь тем, кто нуждается в поддержке и участии.

  

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий