Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 10.01.20 , 09:01

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 10 января: Иерусалим - 16:13, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:32, Хайфа - 16:22, Цфат, Тверия - 16:19, Ариэль - 16:30, Хеврон - 16:29, Беэр-Шева - 16:34, Эйлат - 16:37.

Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"

Время исхода шабата 11 января: Иерусалим - 17:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:34, Хайфа - 17:32, Цфат, Тверия - 17:30, Ариэль - 17:33, Хеврон - 17:31, Беэр-Шева - 17:36, Эйлат - 17:38.

Время наступления и исхода шабата 10/11 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:01 (исход - 17:26), Санкт-Петербург - 16:01 (17:38), Киев - 15:57 (17:11), Минск - 16:52 (18:13), Прага - 16:03 (17:17), Берлин - 15:56 (17:14), Париж - 16:56 (18:09), Лондон - 15:55 (17:11), Нью-Йорк - 16:29 (17:33), Лос-Анджелес - 16:44 (17:44), Торонто - 16:42 (17:48).

Недельная глава "Вайехи": но пораженья от победы ты сам не должен отличать

Эта недельная глава описывает, как перед смертью праотец Яаков раздает благословения своим сыновьям. Главным среди всех колен, то есть тому, кому будет принадлежать царская власть и управление народом до прихода Машиаха, он назначает Йегуду.

И тут же возникает вопрос: а почему не первенца Реувена? Почему не праведника Йосефа? Ведь Йегуда - простой парень. До того простой, что про него можно сказать - он один из нас. Да и не без греха - вспомним его посещение блудницы.

Объясняет дон Ицхак Абарбанель: праведником царь быть не должен. Праведник пусть сидит в синагоге, учит Тору и молится за весь народ. А царь должен быть таким, как народ, то есть из этого мира, а не витать в чистых духовных сферах. Царь, то есть руководитель народа, должен обладать качествами лидера и при этом разбираться в земных бедах и заботах.

У Йегуды были оба эти свойства. Йосеф тоже обладал качествами лидера, иначе не смог бы удержаться столько десятилетий на посту вице-фараона. Но это был другой лидер - святой и чистый. Место ли такому на грешной земле? Да и где его взять в наше-то время, пока Машиах все еще медлит с приходом?

Современный глава народа не может быть идеальным - у него обязан быть хоть один недостаток. Чтобы мы, простые люди, могли понять его, и он тоже был в состоянии понять нас и наши нужды. Поэтому и говорит Яаков: "Не отойдет скипетр от Йегуды". А праведнику Йосефу предназначается другая роль.

"Пастырем стал он, твердыней Израиля. И Всемогущий, да благословит Он тебя благословениями неба свыше и благословениями бездны, лежащей внизу, благословениями семени и утробы".

Вот такое благословение дал Яаков Йосефу. Ни один из братьев, ставших основателями колен Израиля, а только Йосеф вошел в число семи пастырей Израиля - Авраама, Ицхака, Яакова, Моше, Аарона и царя Давида, которые в соответствии с еврейской традицией посещают каждую еврейскую сукку во время праздника Суккот. Йосеф является "ушпизин" - главным гостем шестого дня праздника Суккот.

На особый жертвенник, находившийся во внутреннем дворе Храма, каждый день в течение года возливали вино. И только в шестой день праздника Суккот вместо вина возливали воду. Ее набирали в источнике Шилоах, а затем с песнями и танцами приносили в Храм.

Рабби Меир Шапиро из Люблина объясняет, что возлияние воды происходило именно в шестой день потому, что в этот день "ушпизин" является Йосеф.

Йосеф символизирует в еврейской традиции любовь к Всевышнему в любой ситуации: и в бедности, что символизирует собой вода, и в богатстве, что символизирует вино. Поэтому именно в день Йосефа и происходило возлияние воды на жертвенник в Храме.

Это должно было научить людей, что вера в Творца должна постоянно пребывать с ними: и когда они находятся на вершине успеха, что символизирует вино, и когда на них обрушиваются страдания, что символизирует вода. В любое время и в любой ситуации мы должны благодарить Всевышнего за все, что с нами происходит.

Рабби из Черткова так прокомментировал молитву "Галлель", которую читают в Суккот. В ней дважды говорится "К имени Господа воззову".

В первый раз: "Чашу за свое спасение подниму и к имени Господа воззову". И второй - "Адские страдания постигли меня, встретился я с бедой и горем. Имя Господа я призову: О, Господь, спаси душу мою".

Конечно, мы должны благодарить за все, что происходит с нами - и за доброе, и за плохое. Но в приведенных выше двух фразах можно увидеть различие в этих благословениях.

Во фразе "Чашу за свое спасение подниму и к имени Господа воззову" нет знаков препинания, свидетельствующих о какой-либо смысловой остановке. А во фразе, говорящей о страданиях, имеется двоеточие - "Имя Господа я призову: О, Господь, спаси душу мою".

Это двоеточие означает: после перечисления страданий есть смысловая остановка. И только после нее следует призыв - "Господь, спаси душу мою". Причина такой остановки кроется в психологии человека: легко призывать к Всевышнему, когда ты поднимаешь чашу за свое спасение или находишься на вершине успеха. А вот когда тебя постигает неудача, страдания, беда и горе, то сделать это намного сложнее.

В трудные моменты жизни у нас есть претензии к Всевышнему. Нам сложно преодолеть себя и попросить: "Господь, спаси душу мою".

Урок, который мы можем извлечь из поведения Йосефа, заключается в том, что он обращался к Всевышнему и в горе, и в радости. То есть в ситуациях, которые символизируют возлияния на жертвенник вина и воды. Именно это и пожелал ему и всем своим потомкам праотец Яаков: "Да благословит Он тебя благословениями неба свыше и благословениями бездны, лежащей внизу".

Как написал спустя несколько тысячелетий другой еврей, Борис Пастернак, "но пораженья от победы ты сам не должен отличать".

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.