Меню
Фото: Макс Лурье

Арча на площади: как Новый год стал государственным праздником в мусульманской стране

Новогодняя параллель между Израилем и Узбекистаном только на первый взгляд кажется натянутой

Дед Мороз и Снегурочка у главной елки в Ташкенте. Фото: Макс Лурье
Дед Мороз и Снегурочка у главной елки в Ташкенте. Фото: Макс Лурье

Если хочешь познать Восток - иди на базар. Там и смысл, и мудрость. А еще шум, гам, изобилие, щедрость и экзотика, если кто-то заинтересован именно в ней.

 

Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"

 

Базаров в Ташкенте много, но главный - "Чорсу", который и самый большой, и самый древний не только в Узбекистане, но и во всей Средней Азии. Известен он еще с раннего Средневековья, был когда-то важным пунктом Великого шелкового пути, да и по сей день остается центром торговой жизни республики.

Базар "Чорсу", уже на входе поздравление с наступающим Новым годом. Фото: Макс Лурье
Базар "Чорсу", уже на входе поздравление с наступающим Новым годом. Фото: Макс Лурье

Израильтян, конечно, рынками не удивишь. Изобилием тоже. Хотя весь столичный "Махане-Йегуда" или тель-авивский "Кармель" могут спокойно уместиться на площади, отведенной под парковку на "Чорсу". Базар на самом деле огромный.

 

Но удивляет не это. В эти предновогодние дни "Чорсу" - это еще и праздник - с наряженными елками, а также Дедами Морозами (их в Узбекистане называют Кор-Бобо) и Снегурочками (Кор-Киз), разгуливающими между торговыми рядами, с огромными казанами с дозревающим пловом и корзинами с ароматными лепешками. 

На базаре "Чорсу" можно купить все, что требуется к Новому году. Фото: Макс Лурье
На базаре "Чорсу" можно купить все, что требуется к Новому году. Фото: Макс Лурье

Прилавок на "Чорсу". Фото Макс Лурье
Прилавок на "Чорсу". Фото Макс Лурье
 

Подарки на ташкентском базаре. Фото: Макс Лурье
Подарки на ташкентском базаре. Фото: Макс Лурье

Посетители рынка и торговцы такому соседству только рады. Хотя Дед Мороз со Снегурочкой на восточном базаре выглядят примерно так же уместно, как караван верблюдов где-нибудь на Елисейских полях в Париже. Ну, или елка у входа в кнессет - если кому-то хочется более близких сравнений.

 

Неподалеку от входа в парламент Узбекистана (олий маджлис) елка, кстати, тоже стоит. И на центральной площади, где сосредоточены все главные офисы страны. И в городских кварталах, и в детсадах со школами, и в ресторанах. Наряженную елку можно встретить даже возле мечетей, как бы странно это ни звучало. (Можете представить себе елку у синагоги? Вот то-то и оно!) 

 

Главная елка на центральной площади перед cенатом. Фото: Макс Лурье
Главная елка на центральной площади перед cенатом. Фото: Макс Лурье
Узбекистан, как известно, республика светская и демократическая, пусть и с доминирующим (до 93% на 2015 год) мусульманским населением. Но если в иных мусульманских странах никаких сантиментов к Новому году не испытывают (и это очень мягко сказано), то в Узбекистане - его празднуют. Причем пышно и на государственном уровне.

 

Интересно - почему? И насколько аргументы, озвучиваемые в республике, похожи (или наоборот) на те, что распространены в Израиле? И еще более конкретно: насколько украшенная елка задевает религиозные чувства граждан, совершенно далеких от "оригинальной атрибутики" праздника?

 

Наследие царского режима?

 

Замечу, что новогодняя параллель между Израилем и Узбекистаном только на первый взгляд кажется натянутой, а может - и неуместной. Разумеется, "виновник торжества", в честь которого, как считается, начали наряжать елки, родился в Бейт-Лехеме (Вифлееме), а не в кишлаке рядом с Наманганом, но смысл от этого не меняется. Говоря точнее - никакого другого смысла, кроме собственно праздника, Новый год не имеет как в Израиле, где его называют "новигод", так в Узбекистане, где он "Янги йил".

Новый год в Узбекистане. Фото: Макс Лурье
Новый год в Узбекистане. Фото: Макс Лурье

Если кому-то кажется, что Узбекистан получил Новый год как наследие советского режима, то это справедливо только отчасти. Праздник был известен и раньше, когда Туркестан (и Узбекистан - как часть его) вошел в состав Российском империи. Воспринимался он, разумеется, скорее экзотикой, чем частью культуры, однако наиболее просвещенной части населения понравился. Так и прижился.

 

Профессор Семен Исаакович Гитлин, один из крупнейших исследователей истории Средней Азии и Узбекистана, в свое время рассказывал, что по-настоящему праздновать Новый год в Узбекистане начали после Второй мировой войны - республика открыла свои объятия для сотен тысяч беженцев, а вместе с ними приняла и этот праздник. Так елки с улиц и площадей пришли в дома узбеков. И остаются до сих пор.

 

Есть ли в этом частичка воспоминаний о том гражданском подвиге, который народ Узбекистана совершил в годы войны - в том числе и для евреев? Существует и такая версия. 

Елками украсили даже избирательные участки на состоявшихся 22 декабря парламентских выборах в Узбекистане. Фото: Макс Лурье
Елками украсили даже избирательные участки на состоявшихся 22 декабря парламентских выборах в Узбекистане. Фото: Макс Лурье
Любопытно, что после развала СССР праздник остался. Хотя Узбекистан, как и другие постсоветские республики, активно избавлялся от "коммунистического наследия". Улицы Советские, Коммунистические, Пролетарские исчезли, памятники вождям советского периода демонтировали, станции метро переименовали, от дня Великого Октября и прочих совпраздников отказались, а Новый год оставили. Потому что этот праздник, как и традиционный Навруз, - он без всякой идеологии и для всех.

 

Впрочем, вы и так об этом знаете. 

 

А что говорит религия?

 

Нельзя сказать, что все без исключения "правоверные мусульмане" сразу же приняли Новый год. Были и такие, кто считал этот праздник чуждым и даже вредным, требуя очиститься от него.  

 

Рост националистических настроений, который последовал за распадом СССР, не обошел и Узбекистан. Время было трудное, нестабильное, и, как нередко случается, виноватых искали "извне". В числе их оказались и Дед Мороз со Снегурочкой.

 

О том, как Узбекистан вышел из этой полосы и не дал поднять голову радикальному исламу, - написано немало. Опыт этот признан уникальным - и в научной литературе получил название "узбекистанский путь". Тот факт, что руководству страны удалось выстоять и сохранить подлинную толерантность, всегда присущую республике, подтверждает и наличие в календаре Нового года.

 

В Международной исламской академии Узбекистана считают полемику по поводу религиозной составляющей Нового года "бессмысленной", так как не усматривают никакой связи этого праздника с какой-либо религией.

 

Основанием для подобного подхода стал комментарий (хадис) авторитетного богослова Фозила Кори, ныне уже покойного. Вкратце суть в следующем.

Ташкент. Новый год. Фото: Макс Лурье
Ташкент. Новый год. Фото: Макс Лурье

Ни одна религия в мире не запрещает отмечать смену календарного года. Дата может быть какой угодно, но смысл от этого не меняется. Новый год, который отмечается по общегражданскому календарю в ночь с 31 декабря на 1 января, не имеет отношения к религии, а посему не стоит искать других смыслов в этом празднике и его атрибутике.

 

Христианское Рождество празднуют в ночь на 25 декабря или в ночь на 7 января (у православных). И обе эти даты не соотносятся с Новым годом. То, что отмечают христиане, - пусть себе и отмечают. То, что отмечают в ночь на 1 января, - называют Новый год. И никак иначе.

 

Кто хочет отмечать, пусть отмечает. Кто не хочет, пусть не отмечает. И будет на то благословение Всевышнего.

 

Елка - это как Стена плача?

 

В былые годы в Узбекистан завозили целые эшелоны живых елок из России. Теперь все больше наряжают арчи (вид крупных древовидных можжевельников). Или же синтетические елочки, купить которые (как и игрушки, гирлянды, бенгальские огни и пр.) можно повсюду. Запах, конечно, иной, но главное - настроение.

 

Обиджон Рахимов, устроитель новогодних вечеринок, дал собственное объяснение "магии Нового года". По его словам, суть праздника - это ожидание чуда. Надежда на чудо. И мечта, что завтраший день будет лучше, а желания исполнятся.

 

"В Израиле есть Стена плача, куда можно положить записку с заветным желанием. Мы загадываем желания, когда часы отбивают полночь. Для детишек чудеса совершаются уже наутро - они находят подарки под елкой. У взрослых не все так скоро, но ведь и записка в Стене плача срабатывает не сразу (улыбается). Так что нам Новый год очень нужен", - поясняет Обиджон.

Ташкент встречает Новый год. Фото: Макс Лурье
Ташкент встречает Новый год. Фото: Макс Лурье

В предновогодние дни Ташкент, как и все другие города республики, празднично украшен, для детей сооружают "снежные городки" - с аттракционами, играми, концертами.

 

Новый год считается особенно удавшимся, если в ночь на 1 января начинает идти снег. Такое, кстати, случается нередко. Как по заказу.

 

***

От автора:

В связи с тем, что статья предназначена для читателей в Израиле и, как выясняется, не совсем понятна читателям за его (Израиля) пределами, приведу комментарий пользователя Marina Mushiyev (цитирую по публикации в группе "Мы родом из Ташкента):  

 

"В Израиле, как и повсюду в мире, перед календарным новым годом евреи разбиваются на два лагеря, те, кто наряжает елку, и те, кто абсолютно против этого. У евреев исторически не сложились отношения с этой датой. Поэтому празднование этого праздника даже без религиозной подоплёки выглядит странным. Автор статьи хотел подчеркнуть, как чуждый христианству народ адаптировал этот праздник для всех и что израильтянам надо задуматься и может быть взять пример с узбекистанцев и не нападать так рьяно на тех евреев из бывшего Союза, которым нравится наряжать ёлку".

 

Совершенно согласен с Марией: нам точно есть над чем задуматься. Именно в этот и состоит смысл публикации.

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий