Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 22.11.19 , 08:40

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 22 ноября: Иерусалим - 15:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:16, Хайфа - 16:06, Цфат - 16:03, Тверия – 16:04, Ариэль - 16:14, Хеврон - 16:13, Беэр-Шева - 16:18, Эйлат - 16:20.

Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"

Время исхода шабата 23 ноября: Иерусалим - 17:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:17, Хайфа - 17:15, Цфат, Тверия - 17:12, Ариэль - 17:15, Хеврон - 17:13, Беэр-Шева - 17:18, Эйлат - 17:20.

Время наступления и исхода шабата 22/23 ноября в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:55 (исход - 17:15), Санкт-Петербург - 15:58 (17:29), Киев - 15:47 (16:58), Минск - 16:44 (18:00), Прага - 15:52 (17:03), Берлин - 15:47 (17:01), Париж - 16:45 (17:54), Лондон - 15:45 (16:57), Нью-Йорк - 16:15 (17:16), Лос-Анджелес - 16:28 (17:26), Торонто – 16:29 (17:32).

Недельная глава "Хайей Сара": осуждение халявы

Все мы любим подарки - такова уж природа человеческая. Ее умело используют продавцы, предлагая нам купить какой-нибудь товар и получить второй такой же в подарок. Формула "1+1" стала распространенным рекламным трюком. И хотя покупатели знают, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке, они раз за разом поддаются на эту приманку. Поэтому история из нынешней недельной главы, рассказывающая, как Авраам решительно отказывается от подарка, кажется достаточно странной.

В конце предыдущей главы Авраам проходит через почти нечеловеческое испытание: Всевышний велит ему принести в жертву сына Ицхака. Того самого, которого Авраам ждал всю свою жизнь, и от которого, как ему пообещал Всевышний, произойдет еврейский народ.

Авраам выдерживает испытание, Ицхак остается жив, и Всевышний вновь подтверждает свое обещание умножить потомство Авраама "как звезды". Авраам возвращается домой и здесь его ждет страшное известие: любимая жена Сарра умерла. Сердце его разбито, но внешне Авраам сохраняет спокойствие и приступает к организации похорон. Он ведь точно знает, где хочет похоронить Сарру.

В начале предыдущей главы "Вайера" подробно описывается, какими блюдами Авраам потчевал трех ангелов, пришедших к нему в гости. Из порядка угощения - "и взял масла и молока и теленка, которого приготовил" - мы учим, что Авраам соблюдал кашрут. Он не просто не смешивал мясное с молочным, но и не ел мясное после молочного - в точном соответствии с диетарными законами кашрута. Мы учим также, что гостей надо принимать с радушием. Написано: "и к скоту побежал Авраам, и взял теленка нежного и хорошего". Побежал, потому что спешил побыстрей приготовить угощение для гостей.

Но есть и еще одно объяснение того, почему Тора использует слово "побежал". Теленок, которого Авраам хотел приготовить для гостей, бросился наутек. Авраам погнался за ним и догнал в пещере. Это была Меарат ха-махпела - двойная пещера, где на тот момент были похоронены только Адам и Ева.

Мудрецы Талмуда образно описывают, что, войдя в нее, Авраам ощутил "запах рая". Говоря более прозаически, он почувствовал необычайную духовную энергетику этого места и понял, что в нем наш мир соединяется с потусторонним. Поэтому Авраам сразу решил, что эта пещера станет местом последнего успокоения и его, и любимой жены. Впоследствии в ней были похоронены также Ицхак и Ривка, Яаков и Лея. Поэтому она получила название "Пещера праотцов" и является одной из самых великих святынь еврейского народа.

Авраам точно знал, чего он хочет, теперь оставалось приобрести это место. И Тора описывает, как человек, находящийся в глубоком горе, умело и терпеливо ведет переговоры. Сперва он обращается к руководителям Хеврона: "Я у вас пришелец, но и старожил. Дайте мне среди вас участок для погребения, чтобы похоронить свою умершую". На эту просьбу без указания конкретного места хетты отвечают согласием. Тогда Авраам переходит к следующему этапу переговоров, прося отдать ему пещеру "в конце поля". То есть, место это не очень важное, можно сказать незначительное. Но за него он готов отдать "полную плату".

Хозяин пещеры Эфрон, проявляя уважение, испытываемое хеттами к Аврааму, называвшими его "вождь Всесильного ты среди нас", готов получить за нее символическую сумму. "Земля в 400 шекелей серебра, между мною и тобою - что она", - говорит Эфрон. Да, он называет полную стоимость участка, но подчеркивает: "Между мной и тобою - что она". Эти слова означают: дай столько, сколько считаешь нужным, и меня это устроит. Авраам мог купить землю за символическую плату, но отказывается от подарка.

"И отвесил Авраам Эфрону серебро… 400 шекелей серебра, принимаемого торговцами". Для сравнения - в соответствии с кодексом Хаммурапи, действовавшим во времена Авраама, годичная плата наемного рабочего составляла 8 шекелей. Почему же Авраам отказывается от столь дорогого подарка и платит не просто полную цену, но и серебром самой высокой пробы - конвертируемой валютой того времени? Из поведения Авраама мы можем извлечь несколько уроков.

Авраам вел переговоры о приобретении первого земельного участка в Земле Израиля, который навечно должен был стать владением еврейского народа. И поскольку дело касалось Земли Израиля, то даже несмотря на колоссальный внутренний кризис Авраам взвешивает каждое слово и никуда не спешит. Разве не так следует вести себя нынешним руководителям Израиля во время переговоров с арабами? Разве не должны они так же ценить каждый клочок этой земли?

Желание Авраама заплатить полную цену Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объяснил так: подарок можно забрать. Хозяин-барин: захотел - подарил, захотел - отменил подарок. А вот то, что куплено за полную цену при свидетелях, навсегда переходит в собственность покупателя.

Авраам хотел купить Меарат ха-махпела, чтобы никто и никогда не усомнился в ее принадлежности еврейскому народу. Но, как мы видим из истории, в том числе и современной, это не мешало и не мешает посторонним предъявлять претензии на "Гробницу праотцов".

В Земле Израиля есть два участка земли, которые евреи в древние времена купили за полную цену: Меарат ха-махпела в Хевроне и гора Мория (Храмовая гора) в Иерусалиме. Купили, чтобы ни у кого не возникало сомнений, кому они принадлежат. Но как раз именно за эти два небольших участка земли и ведется самая ожесточенная борьба между евреями и арабами.

Поэтому к подаркам от чужих людей следует относиться с большой осторожностью. Это понимал не только Авраам. Латинская пословица, основывающаяся на "Илиаде" Гомера гласит: timeo danaos et dona ferentes - "бойтесь данайцев, дары приносящих". А герой последнего романа Дины Рубиной сформулировал принцип, которого жестко придерживается - "No халява".

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.