Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"
Время исхода шабата 26 октября: Иерусалим - 18:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:34, Хайфа - 18:33, Цфат, Тверия - 18:30, Ариэль - 18:32, Хеврон - 18:30, Беэр-Шева - 18:35, Эйлат - 18:35.
Время наступления и исхода шабата 25/26 октября в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:49 (исход - 18:01), Санкт-Петербург - 17:05 (18:24), Киев - 17:29 (18:35), Минск - 17:33 (18:43), Прага - 17:34 (18:40), Берлин - 17:33 (18:41), Париж - 18:25 (19:29), Лондон - 17:29 (18:36), Нью-Йорк - 17:43 (18:41), Лос-Анджелес - 17:50 (18:45), Торонто – 18:01 (19:01).
Недельная глава "Берешит"
На этой неделе мы начали читать первую книгу Пятикнижия - "Берешит". В ее первой главе описываются сотворение мира и человека, многие другие истории. Какое отношение эти истории, действительно древние и по-настоящему допотопные, имеют к нам? Чему они могут научить людей, живущих в XXI веке? А очень многому.
Взять к примеру рассказ про Адама и Хаву - первых людей, сотворенных Всевышним. Как могло произойти, что всего лишь через несколько часов после создания они оказались изгнанными из рая?
Адам и Хава были сотворены в седьмом часу шестого дня Творения. Указание о запрете есть от дерева познания добра и зла они получили через два часа. А змей появился в десятом часу, и первые люди сразу же поддались на его увещевания. То есть, они не продержались и часа. Почему?
Считается, что Адам и Хава были чистыми, добрыми созданиями, далекими от всякого зла. И все же они поддались искушению. Перед нами, простыми людьми, ежедневно возникают разнообразные искушения, но мы, как правило, сдерживаемся. Так почему они не смогли?
Следует подчеркнуть: первые люди прекрасно знали, что такое зло и добро. Тора описывает, как Всевышний приводил к Адаму животных, чтобы тот давал им имена. Дать имя - дело совсем не простое, имя отражает суть. Поэтому, если Адам давал имена, и Всевышний принимал их, то это означает только одно - Адам был человек мудрый и знающий, что почем в этом мире.
Кстати, плод, который Хава предложила съесть Адаму, был вовсе не яблоком, как принято считать в христианской традиции.
Мудрецы Талмуда указывают, что это был инжир. Доказательство простое: после того как они съели плод, "раскрылись глаза у обоих, и осознали они свою наготу, тогда сшили они листья смоковницы и сделали себе пояса". То есть сделали себе набедренные повязки из листьев дерева, с которого только что сорвали запретный плод. Отсюда устойчивое, причем во многих языках, выражение "фиговый листок". Фига - это смоковница, то есть - инжир, а вовсе не яблоня.
Рамбам в своей книге "Путеводитель заблудших" задает вопрос: почему Тора так подробно описывает дерево познания добра и зла? "И увидела женщина, что плоды этого дерева превосходны для пищи, и что вожделенно оно для глаз, и что прельстительно это дерево для ума." Глядя на это дерево, Хава подумала: "Зло не может выглядеть, как добро". То, что приятно глазу, то есть красиво внешне - то красиво и внутренне.
Это одна из самых распространенных ошибок человечества вплоть до сегодняшнего дня: то, что выглядит хорошо, совсем не обязательно является чем-то хорошим. Мудрость как раз и заключается в умении увидеть за внешней красотой подлинную суть. Хава ошиблась, а мы, ее потомки, должны учиться на этой ошибке и помнить о ней в своем ежедневном поведении.
И еще одно объяснение, почему первые люди так легко поддались искушению. Первые люди получили все и сразу. Всевышний сотворил для Адама с Хавой райский сад - в нем росли деревья прекрасные внешне, с вкусными плодами, текли реки с чистой водой. Адам и его жена не испытывали недостатка ни в чем. Но все же быстро оказались изгнанными из рая.
И не просто изгнанными! Всевышний поставил у входа в рай обоюдоострый меч, угрожающий каждому, кто приблизится к нему. Хава была проклята и теперь в муках должна была рожать детей. Адам тоже получил наказание: "тернии и волчец произрастит земля тебе, в поте лица будешь есть хлеб свой, доколе не возвратишься в землю, ибо ты прах и в прах возвратишься".
Как же могло случиться, что первые люди, сотворенные Всевышним, через считанные часы оказались за пределами рая? Падение Адама и Хавы было обусловлено тем, что они получали все, не прилагая никаких усилий. Изобилие, окружавшее Адама и Хаву, породило у них ощущение, что им все обязаны, а они не обязаны никому и ничем. Вот потому-то единственный запрет - "не есть плодов дерева добра и зла", они не могли понять и принять.
Почему, если все дозволено, именно это запрещено? И, вообще, с какой стати их, которым все можно и все разрешено, ограничили в чем-то? Ведь все, абсолютно все, полагается им, принадлежит им! Такая позиция не могла не привести к тому, что, в конце концов, Хава сорвала плод с дерева добра и зла, попробовала его сама и дала мужу.
Когда человек живет с чувством, что ему должны все, а он - никому и ничего, он легко может скатиться до самых низин морального падения. Лишь тот, кто умеет давать, тот, кто способен выделить что-то от себя - свое время, силы и деньги - другому человеку, может понять существование ограничений и рамок и не только не скатиться вниз, но и взобраться на самый верх.
Всевышний наказал Адама и Хаву по принципу "мера за меру". После изгнания из рая они не только не получали все и даром, а, наоборот, были обязаны тяжело трудиться. Сделано это было для того, чтобы Адаму и Хаве стали понятны ограничения и рамки человеческих возможностей, и чтобы они не продолжали жить с ощущением, что им полагается все, сразу и даром.
Если мы будем жить с пониманием того, что в этом мире надо тяжело работать и при этом делиться с другими, то есть оказывать помощь нуждающимся, и будем так воспитывать своих детей, то нам станет жить немного легче, и мир наш станет чуть-чуть лучше. Это и есть актуальный вывод для жителей XXI века из истории Адама и Хавы.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
