Шабат в Суккот: о чем важно подумать и когда зажигать свечи
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"
Время исхода шабата 19 октября: Иерусалим - 18:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:41, Хайфа - 18:40, Цфат, Тверия - 18:38, Ариэль - 18:39, Хеврон - 18:37, Беэр-Шева - 18:41, Эйлат - 18:42.
Время наступления и исхода шабата 18/19 октября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:05 (исход - 18:16), Санкт-Петербург - 17:24 (18:42), Киев - 17:43 (18:48), Минск - 17:49 (18:57), Прага - 17:48 (18:52), Берлин - 17:48 (18:55), Париж - 18:38 (19:41), Лондон - 17:44 (18:50), Нью-Йорк - 17:53 (18:51), Лос-Анджелес - 17:58 (18:52), Торонто – 18:11 (19:11).
Подключайтесь к Телеграм-каналу "Вестей"
Симхат-Тора и Шмини Ацерет
Время захода и исхода праздника Симхат-Тора и Шмини Ацерет 20/21 октября: Иерусалим - 17:22 (18:37), Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:41 (18:39), Хайфа - 17:32 (18:38), Цфат, Тверия - 17:30 (18:36), Ариэль - 17:40 (18:37), Хеврон - 17:37 (18:35), Беэр-Шева - 17:42 (18:39), Эйлат - 17:43 (18:40).
Время захода и исхода праздника Симхат-Тора и Шмини Ацерет 20-21/22 октября в некоторых городах диаспоры (в диаспоре праздник длится 2 дня): Москва - 17:00, 18:12 (исход - 18:09), Санкт-Петербург - 17:19, 18:37 (18:34), Киев - 17:39, 18:44 (18:42), Минск - 17:44, 18:53 (18:51), Прага - 17:44, 18:49 (18:47), Берлин - 17:44, 18:51 (18:49), Париж - 18:34, 19:38 (19:36), Лондон - 17:39, 18:46 (18:44), Нью-Йорк - 17:50, 18:48 (18:47), Лос-Анджелес - 17:56, 18:50 (18:49), Торонто - 18:08, 19:08 (19:06).
Праздник единства народа Израиля
На этой и на следующей неделе мы отмечаем праздник Суккот. Главная идея этого праздника - единство еврейского народа. Она выражается в благословении на 4 вида растений, символизирующих 4 вида евреев.
Благословение произносится только тогда, когда все эти 4 вида соединены между собой. Единство символизирует и сама сукка, в которой еврею предписывается находиться все дни праздника. Еврей входит в нее и весь находится в ней. Когда святость сукки полностью окружает его, то нет в этот момент разницы между ученым талмудистом и евреем, не знающим даже одной буквы на иврите.
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон подчеркивает связь между Йом-Кипур и Суккот. В Йом-Кипур евреи объединяются с Творцом. А в Суккот они объединяются между собой. Это становится подлинным праздником и для Всевышнего, и для нас, поэтому Суккот называется "время веселия нашего".
Наши мудрецы не зря сказали, что исполнение заповеди нахождения в сукке по важности равно всем остальным заповедям. Но что в ней такого уж сложного? Зашел в сукку, выпил "лехаим" - и вся недолга! Верно, особых усилий тут вовсе не требуется. Но находясь в сукке, еврей объединяется с другими евреями, также находящимися в этот момент в сукке. А все мы знаем, как нелегко и непросто достичь (и в наши дни в особенности!) именно единства между евреями - единства, которого больше всего хочет от нас Всевышний.
Рамбам - один из самых великих еврейских законоучителей, зарабатывал себе на хлеб врачеванием. В этой области его талант был велик настолько, что в какой-то момент он стал врачом султана Египта. Времени для других пациентов у него уже не оставалось, но помогать людям он хотел. Поэтому Рамбам нашел выход. Во дворец он шел каждое утро по одним и тем же улицам. Тот, у кого был вопрос, и не только медицинский, мог пройти вместе с ним часть пути и на ходу получить ответ.
Как-то к нему подошел пожилой учитель и пожаловался, что родители стали отправлять своих детей к его молодому коллеге, недавно прибывшему в Каир. В результате старый учитель почти полностью потерял свой единственный источник заработка.
Услышав этот грустный рассказ, Рамбам дал более чем странный совет: купить большую тыкву и закопать ее в землю. Учитель удивился, но последовал совету мудреца.
А через полгода султан внезапно и тяжело заболел. И тогда Рамбам объявил, что для изготовления лекарства ему нужна тыква, целиком находившаяся в земле последние полгода.
Где взять такую тыкву, кто и для чего будет закапывать ее на такой долгий срок? Но делать нечего - для излечения владыки используют все возможные средства. И на площадях Каира был объявлен приказ - если у кого такая тыква имеется в наличии, он обязан немедленно доставить ее во дворец.
Старый учитель выкопал тыкву и явился с ней во дворец. Рамбам изготовил из нее лекарство и султан сразу же пошел на поправку. Придворные сперва возмущались, как этот еврей смеет пичкать султана какой-то гадостью. А потом удивились, когда султан выздоровел.
Для нас, жителей 21 века, знающих, что Александр Флеминг создал пенициллин из плесневых грибов, в этой истории ничего удивительного нет. А 500 лет назад использовать для излечения всемогущего владыки Египта гнилую тыкву было действием совершенно невероятным.
Выздоровев, султан позвал к себе старика и спросил, что он хочет в награду. И тот попросил прогнать из Каира своего молодого соперника. Просьба султану не понравилась, он ведь хотел кого-то поблагодарить, а не наказать. И приказал старику выйти вон. Тот в ужасе побежал к Рамбаму, и он объяснил - не стоит просить радующегося человека нанести вред другому.
- Своей просьбой ты нанес вред не сопернику, а самому себе, - сказал Рамбам. – И тебе ничего не остается, как подождать, пока гнев султана пройдет. Скорей всего, через год султан устроит пир по случаю годовщины выздоровления и вспомнит о своем спасителе. И если это произойдет, то проси не зла кому-нибудь, а добра для себя.
Действительно, через год султан закатил пир, вспомнил о человеке, принесшем драгоценную тыкву, вызвал его к себе и спросил, что тот хочет в награду. Старик попросил назначить его главой всех учителей столицы, и султан с легкостью дал соответствующее указание.
История эта учит нас тому, что в моменты радости и веселья нужно и можно просить только о добре для себя и других людей. Поэтому сейчас, в праздник Суккот - во "время веселия нашего" и, соответственно, Всевышнего - нужно объединиться и радоваться. А усевшись за праздничный стол в сукке, выпить хороший "лехаим" и попросить только об одном - счастье, радости и единстве всего народа Израиля.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
