Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"
Время исхода шабата 12 октября: Иерусалим - 18:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:49, Хайфа - 18:48, Цфат, Тверия - 18:46, Ариэль - 18:47, Хеврон - 18:45, Беэр-Шева - 18:49, Эйлат - 18:49.
Время наступления и исхода шабата 11/12 октября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:23 (исход - 18:33), Санкт-Петербург - 17:45 (19:01), Киев - 17:58 (19:02), Минск - 18:05 (19:13), Прага - 18:02 (19:06), Берлин - 18:03 (19:10), Париж - 18:52 (19:55), Лондон - 17:59 (19:04), Нью-Йорк - 18:04 (19:01), Лос-Анджелес - 18:07 (19:01), Торонто – 18:23 (19:22).
Суккот
Время захода и исхода праздника Суккот 13/14 октября: Иерусалим - 17:30 (18:45), Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:49 (18:47), Хайфа - 17:40 (18:46), Цфат, Тверия - 17:38 (18:43), Ариэль - 17:48 (18:45), Хеврон - 17:45 (18:42), Беэр-Шева - 17:50 (18:47), Эйлат - 17:50 (18:47).
Время захода и исхода праздника Суккот 13-14/15 октября в некоторых городах диаспоры (в диаспоре праздник длится 2 дня): Москва - 17:18, 18:28 (исход - 18:26), Санкт-Петербург - 17:39, 18:56 (18:53), Киев - 17:53, 18:58 (18:56), Минск - 18:00, 19:08 (19:06), Прага - 17:58, 19:02 (19:00), Берлин - 17:59, 19:05 (19:03), Париж - 18:48, 19:51 (19:49), Лондон - 17:54, 19:00 (18:58), Нью-Йорк - 18:01, 18:58 (18:57), Лос-Анджелес - 18:04, 18:58 (18:57), Торонто - 18:20, 19:19 (19:17).
Недельная глава "Хаазину": можно ли обмануть ангела смерти?
В нынешней недельной главе "Хаазину" есть странная фраза: "И говорил Бог, обращаясь к Моше в тот самый день, так: Взойди на эту гору Аварим, гору Нево…и осмотри страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля во владение, и умри на горе, на которую ты взойдешь".
Все, вроде бы, ясно - Всевышний приказывает Моше подняться на гору и умереть. Но непонятно, зачем тогда написано "в тот самый день". В Торе, как известно, нет ни одной лишней буквы. А тут сразу несколько слов.
Объясняет Раши: "Потому что поклялись сыны Израиля один другому: если только заметим, что Моше собирается взойти на гору и умереть, не дадим ему это сделать. Ведь это тот самый человек, который вывел нас из Египта, разверз перед нами море, дал нам Тору. Не отпустим мы его. И сказал тогда Святой, Благословен он - "вот Я возведу его на гору среди бела дня".
Мидраш рассказывает, что евреи решили, взявшись за руки, создать живую цепочку вокруг горы Нево и тем самым воспрепятствовать Моше. Они как бы бросили вызов Всевышнему, поэтому Тот и сказал - среди бела дня, несмотря на ваши старания. Но несмотря на этот вроде бы бунт, Всевышний не разгневался на евреев. Почему? Евреи попытались не допустить смерти Моше, попытались обмануть ангела смерти. Возможно ли это?
Такая попытка была предпринята позднее и "мудрейшим из людей" - царем Шломо. В Талмуде (трактат "Сукка") рассказывается история, как царь Шломо однажды увидел ангела смерти, шатавшегося в растерянности возле царского дворца.
- В чем дело? – спросил Шломо.
- У меня проблема, - ответил ангел смерти, - я должен взять Элихорефа и Ахийа - двух твоих писцов, и не могу.
- Подожди-ка, - сказал Шломо.
Царь вызвал двух писцов и приказал убежать от ангела смерти через подземный ход, который должен был вывести их из дворца неподалеку от города Луз.
На следующий день царь вновь увидел ангела смерти, прогуливающегося возле дворца. Но на этот раз с довольным видом.
- В чем дело? – спросил Шломо.
- Я выполнил свою миссию, - ответил ангел смерти. - В личных делах писцов было написано, что я должен забрать их у входа в город Луз. А они вчера находились в Иерусалиме, и я не мог понять, что мне делать".
История, случившаяся 250 лет назад с одним из самых крупных раввинов Европы Йонатаном Эйбешицом (автором знаменитого каббалистического труда "Шем олам" – "Вечное имя"), помогает нам понять вышеизложенное.
Рав Эйбешиц в начале своей карьеры был десять лет раввином небольшого местечка. Несмотря на то что местечко не соответствовало его уровню, раввин с большим усердием выполнял свои обязанности. Пока однажды к нему не приехала делегация из Праги с просьбой занять пост главного раввина города. Рав Эйбешиц согласился, но оговорил три недели на подготовку. Хотя вещей у раввина, жившего в основном духовной жизнью, было немного. Когда в назначенный срок за ним приехала подвода, он попросил габбая синагоги собрать жителей. Попрощаться с равом пришли все, и синагога заполнилась людьми. И тут рав Эйбешиц стал говорить нечто странное.
- Я прошу вас, когда уеду, соблюдать Субботу. Я прошу соблюдать кашрут, делать детям обрезание, соблюдать еврейские праздники.
Собравшиеся слушали в полном недоумении, пока габбай не осмелился прервать раввина.
- Извините, уважаемый ребе, - сказал он, - о чем вы? Мы все тут богобоязненные евреи. А вы обращаетесь к нам так, будто мы собираемся порвать с обычаями предков. Зачем вы обижаете нас?
- Я не очень-то доверяю вашей богобоязненности, - ответил рав Эйбешиц. - Десять лет я был вашим раввином. Дверь моя всегда была открыта перед вами, любой мог постучаться ко мне - и стучались! - глубокой ночью, если возникал неотложный вопрос. Я помогал найти деньги на приданое невестам, устраивал мальчиков в хорошие йешивы Праги. Я делал все, что было в моих силах, а зачастую и больше того. Но вот меня пригласили переехать в другой город. Я попросил отсрочку, чтобы это известие дошло до каждого из вас. И что же? Кто-то выразил сожаление, что я уезжаю? Кто-то попытался протестовать против моего решения? Никто. Оказалось, что вам безразлично, буду вашим раввином я или кто-то другой. Тем самым вы продемонстрировали свою неблагодарность. Но если вы так повели себя по отношению к раввину, то вы можете так повести себя и по отношению к Всевышнему. Поэтому я ни в грош не ставлю вашу богобоязненность.
Какое отношение это имеет к ангелу смерти? Да самое прямое. Обмануть его не получается, об этом нам рассказывает история царя Шломо. И евреи, пытавшиеся не допустить Моше на гору Нево, прекрасно знали об этом. Но они хотели показать Моше - "мы так благодарны тебе, что готовы даже попытаться остановить ангела смерти". Именно потому Всевышний и не разгневался на евреев за этот поступок, наоборот, такое проявление благодарности должно было стать примером для следующих поколений.
Остановить ангела смерти нельзя. Но можно скрасить человеку последние минуты, выразив ему свою благодарность. И не только последние минуты. Всегда, во всех ситуациях, следует благодарить человека, сделавшего вам доброе дело. Пусть небольшое, пусть давным-давно. Срока давности для проявления благодарности не существует. А ангел смерти… что ж, в назначенный час он приходит к каждому. И обмануть его невозможно.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
