Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 24 августа: Иерусалим – 19:51, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:53, Хайфа - 19:53, Цфат – 19:52, Тверия – 19:51, Ариэль - 19:52, Хеврон - 19:48, Беэр-Шева – 19:52, Эйлат – 19:49.
Время наступления и исхода шабата 23/24 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:29 (исход – 20:46), Санкт-Петербург - 20:11 (21:39), Киев - 19:45 (20:53), Минск – 20:04 (21:18), Прага - 19:48 (20:56), Берлин - 19:57 (21:09), Париж - 20:34 (21:40), Лондон – 19:49 (20:59), Нью-Йорк - 19:25 (20:24), Лос-Анджелес - 19:13 (20:08), Торонто - 19:51 (20:52).
Воспитывать своего ребенка самому: недельная глава "Экев"
В предыдущей и нынешней недельной главе мы читали отрывки, из которых составлена главная молитва иудаизма "Шма Исраэль". В ней дважды упоминается о воспитании детей. "Положите эти слова Мои в сердце ваше и в душу вашу… И учите им сыновей своих, говоря о них, когда сидишь в доме своем и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь."
Такое повторение вовсе не случайно, поскольку воспитание детей является одним из самых важных моментов жизни каждого человека. И в соответствии с еврейскими традициями, воспитание это заключается в том, чтобы постоянно и с раннего возраста прививать ребенку моральные императивы, содержащиеся в Торе. Так постановили наши мудрецы. Так тысячелетиями ведут себя еврейские родители.
Но что интересно - в самой Торе такого требования нет. Зато есть четкое указание, чтобы отец, именно отец, учил с сыном Тору: сидел с ним, объяснял, задавал вопросы, слушал ответы и поправлял их.
К сожалению, в современном мире как раз этим мы, как правило, не занимаемся. Мы предпочитаем проводить дополнительную пару часов в день на работе, чтобы заработать еще больше денег. А потом на эти деньги отправляем ребенка в дорогую школу, записываем в престижные кружки. И считаем, что таким образом даем ему отличное образование и воспитание.
Есть, конечно, определенный резон в том, чтобы поручить ребенка хорошим профессионалам. Но даже самый лучший учитель не может быть заменой отцу и матери. К чему это приведет? Да к тому, что когда ребенок вырастет, он и своему ребенку наймет учителей. И получится, что воспитанием будут заниматься не родители, а пусть и профессионально безупречные, но чужие люди.
Израильский профессор, лауреат Нобелевской премии Роберт-Исраэль Ауман как-то дал свое объяснение, почему так много евреев удостаиваются этой престижной премии. По мнению Аумана, это происходит потому, что на протяжении всей истории еврейские родители мечтали вырастить из своего ребенка "ламдана".
В прямом переводе "ламдан" означает "прилежный ученик". Но на иврите это не зубрилка, а знаток. Стать им можно не просто пропустив через себя информацию, а впитав ее. Чего можно добиться только в том случае, если учишься с удовольствием и радостью. В этом и заключается функция родителей.
Довести до ребенка определенный объем знаний могут профессиональные учителя. А сделать так, чтобы он усваивал его с интересом и радостью, – функция родителей. Исполнить ее можно, только занимаясь с ним каждый день, принимая личное участие в продвижении ребенка. И тогда можно быть уверенным – он положит изучаемое в сердце свое и в душу свою, и эти знания, став частью его, останутся с ним на всю жизнь.
Сразу же после второй мировой войны Ицхак-Айзек Герцог, главный ашкеназский раввин Палестины, а в недалеком будущем первый главный ашкеназский раввин Государства Израиль, почти все свое время проводил в Европе. Он ездил по монастырям, где находились еврейские дети, и вызволял их оттуда.
Во время Катастрофы монахи сделали святое дело – спрятали в своих обителях еврейских детей и не выдали их на растерзание немцам. И за это им полагались низкий поклон и глубокая благодарность. Но после войны монахи не стремились расстаться с детьми, которых воспитывали правоверными христианами. Когда рав Герцог приезжал в такой монастырь, ему говорили: "Мы детей не удерживаем, захотят уйти с тобой – отпустим. Но определить, кто из наших воспитанников еврей, тебе придется самому".
А как определить? Документов ни у кого не было, попав в монастырь маленькими, дети практически уже ничего не помнили, даже идиш. А в некоторых, ассимилированных семьях уже и идиша не знали.
Перед равом Герцогом встала серьезная проблема, и он решил ее именно так, как и подобало мудрому ребе.
Когда монахи предлагали определить, кто из их воспитанников является евреем, рав Герцог просил разрешения поговорить с детьми перед тем, как они идут спать и уже находятся в постелях. Монахи разрешали. Несколько недоумевая – ну не собирается же раввин заглядывать в штаны каждому мальчику. Но разрешали.
А рав вовсе и не собирался устраивать какие-то физические проверки. Войдя в комнату, когда дети уже лежали в постелях, он негромко, нараспев начинал говорить молитву "Шма Исраэль" – "Слушай, Израиль". Ту самую главную молитву иудаизма, которую евреи произносят три раза в день, в том числе и перед сном. Рав был уверен, что говорить ее перед сном учили своих детей даже ассимилированные родители.
И когда рав начинал напевать "Шма", то дети подбегали к нему плача и со словами "мама", "папа". Слова молитвы возвращали их в те задвинутые ужасами Катастрофы на самые задворки памяти времена, когда родители, присев на кровать перед сном, повторяли с ними вместе вечные слова "Слушай Израиль".
С помощью этой молитвы рав Герцог обнаружил и вывез из монастырей в Палестину сотни еврейских мальчиков и девочек. Если бы не рав Герцог, они пропали бы навсегда для еврейского народа. Рав понадеялся, что еврейские родители, как это было тысячелетиями принято у евреев, лично занимались воспитанием своих детей. И не ошибся.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
