Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 9 августа: Иерусалим – 18:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:09, Хайфа – 19:02, Цфат, Тверия – 19:00, Ариэль - 19:08, Хеврон - 19:04, Беэр-Шева – 19:08, Эйлат – 19:05.

 

Время исхода шабата 10 августа: Иерусалим – 20:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:09, Хайфа - 20:10, Цфат, Тверия – 20:08, Ариэль - 20:08, Хеврон - 20:04, Беэр-Шева – 20:08, Эйлат – 20:04.

 

Время наступления и исхода шабата 9/10 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:02 (исход – 21:26), Санкт-Петербург - 20:51 (22:30), Киев - 20:12 (21:24), Минск – 20:35 (21:54), Прага - 20:14 (21:27), Берлин - 20:26 (21:43), Париж - 20:59 (22:09), Лондон – 20:17 (21:32), Нью-Йорк - 19:44 (20:45), Лос-Анджелес - 19:29 (20:26), Торонто - 20:12 (21:16).

 

Недельная глава "Дварим": вести себя по-еврейски

 

На этой неделе мы начали читать последнюю книгу Торы – "Дварим".

 

За несколько недель до своей смерти Моше собирает евреев и произносит перед ними длинную речь. Запись этой речи и есть книга "Дварим", являющаяся, по сути, завещанием великого вождя и законоучителя.

 

Рамбам пишет: в своем завещании Моше проходит каждую главу Торы, в пяти строках давая ей характеристику и объясняя сложные моменты, с пониманием которых у евреев могут возникнуть затруднения.

 

Что же касается конкретно первой главы книги, то она всегда читается перед постом 9 ава. В этом году 9 ава выпало на субботу, и пост перенесен на воскресенье.

 

Поэтому в эту субботу мы можем почувствовать хоть немного, что будет, когда придет Машиах – ведь тогда 9 ава превратится из дня траура по разрушенным в Иерусалиме двум Храмам в день праздника.

 

В эту субботу, 9 ава, мы не только не постимся и не плачем, а, наоборот, хорошо выпиваем и закусываем, радуемся и веселимся. Тем не менее, мы и в этот день не можем не задаться вопросом: почему Машиах до сих пор не пришел? Сколько мы можем страдать?

 

Да, мы еще не готовы к искуплению, многие евреи вовсе не ведут себя так, как хочет Всевышний. И все же, наше изгнание длится уже почти 2000 лет! Последние 70 лет у нас, конечно, есть огромная, ежедневная радость – Государство Израиль. Но большая часть народа все еще находится в диаспоре.

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон как-то воскликнул в сердцах и приказал своим хасидам делать это регулярно: "Ад матай?!" – "Доколе?!" Сколько можно страдать евреям? Сколько можно страдать Всевышнему? Он ведь хочет, чтобы Его воля реализовывалась в материальном мире. Но без существования Храма из 613 данных Им заповедей сегодня релевантны только 207. Остальные, связанные с Храмом и Сангедрином, выполнять невозможно.

 

Да, евреи согрешили 9 ава в пустыне, отвергнув разведчиков, посланных разведать землю Израиля и с плачем тоскуя по Египту. Сказал тогда Всевышний: "Вы отвергли землю Израиля, так Я вас извергну из земли Израиля. Вы плакали в этот день без причины, так Я дам вам причины для плача". И действительно, именно в этот день были разрушены оба Храма и произошли самые страшные события в еврейской истории.

 

Но, говорит ребе Менахем-Мендл, есть наказания, которые не назначают даже за самые страшные проступки. Как бы ребенок не шалил, какие бы пакости не делал, за это любящий отец никогда не выбросит его из дома. А нас Он выбросил. И уже тысячи лет – за исключением последних 70, держит от этого дома вдали. Что же делать нам, как быть?

 

А надо вести себя по-еврейски, стараясь даже из самой плохой ситуации извлечь пользу, увидеть хорошее в плохом. Так вели себя наши предки, поэтому они и сумели выжить все эти долгие 2000 лет страданий и горя.

 

200 тому назад на территории нынешней Польши жили братья Зуся и Элимелех. В историю еврейского народа они вошли как два великих хасидских
праведника ребе Зуся из Аниполи и ребе Элимелех из Лиженска. Оба брата часто "справляли галут", то есть месяцами, покинув свои семьи, ходили по еврейским местечкам. Они читали лекции в синагогах, вели уроки Торы, да и просто разговаривали с людьми, помогая советом и добрым словом. Спали братья каждую ночь в другом месте, а ели то, что им предлагали люди – то есть порой постились от субботы до субботы.

 

Однажды их остановили на дороге полицейские и потребовали документы. Паспортов у братьев не было, поэтому их отравили в каталажку для выяснения личностей.

 

В тюрьме их поместили в общую камеру. Условия содержания были намного лучшими, чем у братьев на воле - крыша над головой, место на нарах, каждый день хлеб да чай. Но одна вещь страшно мешала братьям – параша, зловоние которой наполняло всю камеру. Молиться и уж тем более надевать тфиллин или талит было невозможно. А ведь для братьев каждая молитва была разговором со Всевышним.

 

Рабби Зуся очень страдал от этого и чуть не впал в депрессию. И тогда сказал ему рабби Элимелех: "Не надо отчаиваться! Наше служение Всевышнему в этой камере состоит в том, что мы не молимся Ему!"

 

Зуся согласился с братом, объяснение так облегчило ему сердце, что он от радости затанцевал. Элимелех тоже пустился в пляс, к ним присоединились и другие заключенные. На шум прибежали тюремщики – им показалось, что в камере начался бунт. Поняв в чем дело, они решили убрать зачинщиков беспорядка Зусю и Элимелеха и поместить их в качестве наказания в отдельную, плохую камеру.

 

А плохая она была потому, что в ней не было параши, и ее узников выводили "на оправку" только два раза в день – утром и вечером. Но для братьев она была замечательной, ведь они немедленно смогли перейти к обычному для них пути служения Всевышнему – молитве.

 

Будем же и мы надеяться, что нынешнее веселье в день 9 ава станет провозвестником грядущей вечной радости, когда придет Машиах, соберет весь еврейский народ в Эрец-Исраэль и построит Третий Храм в Иерусалиме – вечной и неделимой столице Израиля.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное