Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 20 июля: Иерусалим – 20:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:27, Хайфа - 20:28, Цфат – 20:27, Тверия – 20:26, Ариэль - 20:26, Хеврон - 20:21, Беэр-Шева – 20:25, Эйлат – 20:20.
Время наступления и исхода шабата 19/20 июля в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:41 (исход – 22:22), Санкт-Петербург - 21:40 (00:02), Киев - 20:42 (22:03), Минск – 21:10 (22:42), Прага - 20:45 (22:05), Берлин - 21:00 (22:27), Париж - 21:28 (22:45), Лондон – 20:49 (22:13), Нью-Йорк - 20:05 (21:11), Лос-Анджелес - 19:46 (20:45), Торонто - 20:36 (21:44).
Недельная глава "Пинхас": о, жалкий жребий мой?
В этой главе говорится об одном из самых значительных событий в истории еврейского народа – разделе Земли Израиля между коленами. И как это на первый взгляд ни странно, он был произведен с помощью жребия. Что не может не вызвать вопрос: неужели у Всевышнего не нашлось другого способа – более логичного и менее мистического? И, вообще, разве можно с помощью жребия решать важные вопросы? Наша судьба зависит от того, как упадет монетка – на орла или решку? Насколько также справедливо утверждение – "о, жалкий жребий мой"?
То, что Всевышний приказал жребием разделить территорию Земли Израиля, с еврейской точки зрения означает – такой способ легитимен. Что же касается конкретного раздела, то это был не просто лучший, а единственный способ. Двенадцать колен состояли из множества семейств. Разных по величине, с разными, особенными запросами – кто-то хотел пастбище для скота, кто-то – участки возле моря, чтобы заниматься торговлей и рыболовством. Да и сама земля обладает разной ценностью – какая-то плодородна, а какая-то скалиста, какая-то богата родниками, а какая-то безводна. С помощью логики невозможно было убедить все семейства 12 колен, что земля разделена равноценно, по справедливости. А вот жребий – действие мистическое, зависящее не от человека, а исключительно от Всевышнего. Поэтому спорить с жребием невозможно.
Комментатор Торы дон Ицхак Абарбанель пишет: каждое колено получило удел в соответствии с его численностью. При этом он подчеркивает, и с ним согласен Рамбан, что жребий был применен и для его последующего раздела на конкретные участки для каждого семейства.
Еврейский закон Галаха признает легитимность жребия во множестве вопросов, поэтому евреи пользовались им на протяжении всей своей истории. С его помощью узнали того, кто нарушил запрет Йегошуа бин Нуна на имущество Йерихона. Его широко использовали и в средние века. Еще в Талмуде описывается несколько случаев, когда для выяснения запутанной ситуации мудрецы пользовались выбранными наугад стихами из ТАНАХа. Поэтому в более поздние времена возникла специальная техника выбора таких стихов. ТАНАХ открывается на любой странице, затем от нее отсчитывают семь глав, семь листов, семь страниц, семь предложений, семь слов и семь букв. Восьмая буква указывает, что на этой странице надо найти начинающееся с нее предложение. В нем то и содержится ответ на вопрос. Этот способ называется "Гораль Агра" ("Жребий Гаона рабби Элиягу), поскольку традиция приписывает его Виленскому Гаону. Хотя точной информации, что он является ее автором, нет, но тем не менее, "Гораль Агра" пользуются часто. Один из самых известных случаев произошел после Войны за независимость Израиля.
В разгар этой войны, когда над еврейскими поселениями в Гуш-Эционе нависла угроза захвата, им на помощь был отправлен небольшой отряд из 35 бойцов. По пути они встретили арабского пастуха и в соответствии с логикой войны должны были его убить, чтобы он их не выдал. Евреи пожалели старика, а он тут же бросился в деревню и сообщил и численность отряда, и куда он ушел. Отряд окружили, все бойцы были убиты, над их телами жестоко надругались и свалили их в общую могилу.
В 1950 году израильское правительство (после Войны за независимость могила оказалась на территории Израиля) решило перезахоронить тела бойцов в отдельные могилы. Удалось опознать только 23 тела, остальные 12 были так изуродованы арабами, что их идентифицировать не смогли. И тогда семьи 12 бойцов обратились к главному раввину Иерусалима Франку за помощью. А он, в свою очередь, попросил иерусалимского раввина и праведника Арье Левина воспользоваться "Гораль Агра". Когда Арье Левин спрашивал о каждом теле, то выпадал стих ТАНАХа, намекающий на имя одного из 12 солдат. Рав Франк придал результатам жребия галахический статус, и тела были захоронены в соответствии с ним.
Но для отгадывания будущего пользоваться жребием запрещено. Нельзя также решать вопросы, связанные с жизнью и смертью. С помощью жребия запрещено выбирать и руководителей народа, они ведь тоже занимаются вопросами жизни и смерти.
За этим стоит один из базовых принципов иудаизма: каждый из нас появляется в мир со своим предназначением, своей судьбой, со своими личными качествами. Человек посылается Всевышним в определенное время, определенное место и с определенными способностями для выполнения определенной миссии. Изменить их нельзя, можно только попробовать узнать, в чем они заключаются.
Раздел Земли Израиля был осуществлен с помощью жребия, так как у каждого колена было свое предназначение и особое место для его реализации. Все это знает и определяет только Всевышний. А к Нему никто не может предъявлять претензии – например, почему я стал журналистом или сантехником.
Каждый получает именно то, что ему полагается, поэтому причитаниям "о, жалкий жребий мой" в иудаизме нет места. Изменить свой жребий, свою судьбу нельзя.
А что же можно? А можно – и нужно! – радоваться доле, которая тебе досталась, радоваться жизни и постараться прожить ее достойно, то есть любя людей и помогая им.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
