Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 1 июня: Иерусалим – 20:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:24, Хайфа - 20:25, Цфат – 20:24, Тверия - 20:23, Ариэль - 20:22, Хеврон - 20:18, Беэр-Шева – 20:21, Эйлат – 20:16.
Время наступления и исхода шабата 31 мая/1 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:43 (исход – 22:34), Санкт-Петербург - 21:45 (00:56), Киев - 20:41 (22:08), Минск – 21:11 (22:50), Прага - 20:44 (22:09), Берлин - 21:00 (22:33), Париж - 21:27 (22:49), Лондон – 20:49 (22:19), Нью-Йорк - 20:02 (21:10), Лос-Анджелес - 19:41 (20:43), Торонто - 20:33 (21:45).
Недельная глава "Бамидбар": бесплатных угощений не бывает
На этой неделе мы начали чтение четвертой книги Пятикнижия – "Бамидбар" ("В Пустыне"). И в первой же главе нам преподается важный жизненный принцип – бесплатных угощений не бывает. За все в этой жизни надо платить. Причем сполна.
"Бамидбар" – историческая книга. В ней почти нет заповедей, в основном, она рассказывает о том, как евреи провели 40 лет в пустыне: что ели, что пили, о чем спорили друг с другом. В ней содержатся и отчеты о проведеных переписях народа Израиля. В первой главе подробно перечисляется, сколько в каком колене было человек, сколько в каждом семействе.
Но зачем вдаваться в такие подробности? Разве не было бы достаточно просто привести общее число? И для чего Тора описывает, где располагалось лагерем каждое колено?
Ответов, как обычно, много. Один из них: указывая в точности количество евреев, Тора подчеркивает важность каждого.
Западный мир лишь совсем недавно пришел к идее демократии: один человек – один голос. То есть каждый человек уникален, имеет ценность и права.
В Торе эта идея содержится в столь подробном перечислении числа евреев, в расположении их станов. Каждый еврей имеет ценность, и у каждого своя судьба. Как написал еврейский поэт Иосиф Уткин – "И под каждой маленькой крышей, как она ни слаба, свое счастье, свои мыши, своя судьба". И в судьбе этой каждому приходится платить по своим счетам.
В переписи, о которой рассказывается в нынешней главе, колено левитов было сосчитано отдельно от всех остальных колен. Да и сам подсчет был необычным. Во всех коленах подсчитывались мужчины старше 20 лет, а в колене Леви - начиная с младенцев, которым исполнился месяц.
И, тем не менее, по сравнению с количеством мужчин в других коленах, численность левитов остается малой. А ведь можно было бы ожидать, что самое святое из всех колен будет благословенно и количеством своих сыновей. Но результаты подсчета в пустыне Синай продемонстрировали ровно обратный результат! Как же так получилось - несмотря на то, что у левитов подсчитывали даже младенцев, а у других колен только мужчин старше 20 лет, левиты все равно оказались самыми малочисленными?
Один из крупнейших комментаторов Торы Рамбан (Моше бен-Нахман, в западной культуре называемый Нахманид) спрашивает: "Почему же колено служителей Всевышнего не получило от Него благословения, как весь остальной народ"? В соответствии с расчетом Рамбана, численность левитов не достигала и половины самого маленького среди остальных колен Израиля. Колено Менаше, например, насчитывало 32.200 человек, а среди левитов соответствующего возраста не было и половины от этого числа!
Ответ на этот вопрос дают наши мудрецы в Мидраше "Ялкут Шимони". В пустыне левиты несли Ковчег завета, в котором хранились скрижали. И те из них, кто приближался к Ковчегу в несоответствии с законом, погибали. Ответ вроде логичный. Но не вполне удовлетворительный. Неужели левиты настолько не знали законов или были настолько неосторожны или любопытны, что, приближаясь к Ковчегу, гибли тысячами?
Рамбан дает другое объяснение. "Я считаю, что увеличение численности всех остальных колен произошло тогда, когда египтяне специально издевались над евреями и изнуряли их тяжелыми работами, чтобы уменьшить их способность к деторождению. Как сказано в книге "Шмот": "И поработили египтяне сынов Израиля тяжкою работой. И делали их жизнь горькою трудом тяжелым над глиною и кирпичами, и всяким трудом в поле, всякою работою, к которой принуждали их с жестокостью". Увидев это, Всевышний благословил евреев, и они размножились чрезвычайно. Как сказано в той же книге "Шмот" про народ Израиля: "Но по мере того, как изнуряли его, он размножался и разрастался". В отличие от всех других колен, колено Леви не было порабощено, левиты считались священниками и поэтому египтяне не наложили на них бремя изнурительных работ. Поэтому благословение Всевышнего не распространилось на колено Леви".
Разъясняя причину малой численности колена Леви, Рамбан приводит важный принцип: нет привилегий без обязанностей. Тот, кто не испытывал мук и страданий египетского рабства, тот не удостоился и особого благословения. Никто не подозревает левитов, что они пытались увильнуть от тяжелых работ, используя свой высокий статус священников. Но потому, что они не несли на себе ярмо рабства, они и не размножились, как все остальные колена.
Комментатор Сфат Эмет приводит по этому поводу слова Рашби (рабби Шимона бар-Йохая). Сказал Рашби: "Три подарка даровал Всевышний народу Израиля, и каждый из них получили евреи путем страданий: Тору, Землю Израиля и будущий мир".
Отсюда мы учим, что даром получить эти подарки невозможно. За них надо заплатить полной мерой. И мы, вырвавшиеся из советского рабства, которое было ничуть не хуже египетского, и обретшие для себя и своих детей Землю Израиля, убедились в этом на собственном опыте.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
