Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Фото: shutterstock

Время исхода шабата 20 апреля: Иерусалим – 19:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:51, Хайфа - 19:52, Цфат - 19:50, Тверия - 19:49, Ариэль - 19:50, Хеврон - 19:46, Беэр-Шева – 19:50, Эйлат – 19:46.

Время наступления и исхода шабата 19/20 апреля в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:25 (исход – 20:47), Санкт-Петербург - 20:07 (21:41), Киев - 19:40 (20:53), Минск – 20:00 (21:18), Прага - 19:44 (20:56), Берлин - 19:53 (21:09), Париж - 20:30 (21:40), Лондон – 19:22 (20:33), Нью-Йорк - 19:21 (20:23), Лос-Анджелес - 19:10 (20:08), Торонто - 19:47 (20:52).

Недельная глава "Песах": мир с родителями и Всевышним

Можно без всякого преувеличения сказать, что Песах, наступающий в этом году вечером 19 апреля, – самый знаменитый еврейский праздник, а маца – самый известный во всем мире символ еврейства.

Но почему пасхальную ночь мы называем "лейл ха-седер", дословно – "ночь порядка".

Чем эта ночь отличается от других ночей, какого порядка в ней больше? На первый взгляд скорее наоборот - именно в эту ночь в еврейском доме больше всего беспорядка. На праздник собирается вся семья, маленькие дети и внуки кричат и бегают, мешая читать Агаду, потом они начинают искать спрятанный афикоман и переворачивают квартиру вверх дном. Какой уж тут порядок?

Отвечая на этот вопрос по простому смыслу, можно сказать так: у пасхальной ночи есть четкий распорядок, и точно установлено, что надо делать и в какой последовательности.

Сперва читают Агаду, выпивают бокалы с вином, но еще чаще полные бокалы поднимают и опускают, не прикоснувшись к вину. Открывают и закрывают специальной салфеткой мацу, едят горькую траву, произносят праздничное благословение на вино и только затем приступают к трапезе.

Но, в отличие от всех остальных праздников, трапезой пасхальная ночь не заканчивается – после нее продолжают читать Агаду, поют длинные и веселые пасхальные песни.

В общем, мудрецы все продумали, и, если следовать установленному ими порядку, то "лейл ха-седер", с одной стороны, длится никак не меньше 4-5 часов подряд, а, с другой – пролетает незаметно.

Но это - по простому смыслу. Великий мудрец и каббалист Магарал из Праги (знаменитый тем, что создал Голема, искусственного человека) утверждает: эта ночь называется так потому, что учит нас – в мире есть Хозяин, который ежесекундно с начала сотворения мира поддерживает в нем порядок. Если проанализировать еврейскую историю, пишет Магарал, то нельзя не заметить существование такого порядка. Несмотря на все страдания и беды, еврейский народ продолжает существовать и развиваться – в полном соответствии с обещаниями, данными ему Всевышним.

Говоря современным языком: наш мир похож не на джунгли, а, скорей, на луна-парк. Слетая с "американских горок" посетители визжат от страха - да так, что их вопли слышны во всех уголках луна-парка. Но страх этот – немного искусственный. Сидящие в тележке, несущейся с огромной скоростью вниз с горки, знают, что тележка не разобьется о землю, а в последний момент взлетит вверх по рельсам.

Вот так и еврейский народ: мы порой громко кричим от страха, но знаем, что у нас есть Руководитель и Защитник. Который, как сказано в Агаде, каждый раз спасает свой народ от врагов, намеревающихся его уничтожить.

Разумеется, речь идет о всем народе, а не о судьбах отдельных людей…

За пасхальным столом у нас возникает ощущение, что мы делаем правильное дело в правильное время. Что же касается живущих в Израиле, то к этим ощущениям прибавляется еще одно, принципиально важное - мы находимся в правильном месте.

Пасхальная Агада пишет, что в эту ночь надо задавать много вопросов. Наиболее знаменитые из них – четыре вопроса, которые должен задавать самый маленький участник седера. Приведу только первый: чем эта ночь отличается от всех остальных ночей?

Один из крупнейших комментаторов Талмуда, рабби Ашер бен-Ихиэль, живший в 13 веке в Германии, тоже задает вопрос: а почему Агаду читают без благословения?

Евреи все делают с благословением, даже стакан простой воды не могут без него выпить. Произносят благословения и на чтение Свитка Эстер. А почему не на Агаду? Ведь чтение Агады – это завершающий этап многодневной, тяжелой работы по подготовке дома к празднику, когда, как правило, его не только вычищают от квасного, но и подкрашивают, ремонтируют.

Да и в пасхальную трапезу вложено немало труда и денег: надо закупить хорошие мацу и вино, приготовить фаршированную рыбу, мясо. Так почему перед тем, как вкусить плоды своих совсем немалых усилий, еврей не произносит благодарственное благословение?

Ответ по простому смыслу: Агада включает в себя пасхальный кидуш, во время которого мы благословляем и вино, и праздник. Еще один ответ: Агада - это и есть расширенное благословение.

Первый Гурский Ребе, прозванный по названию его знаменитой книги "Сфат ха-Эмет", дает более сложное объяснение. Есть еще одна заповедь, на которую не говорят благословение, – почитание родителей. Между нею и чтением Агады существует прямая связь. В чем же она заключается?

Мы не говорим благословение на проявление уважения к родителям, чтобы не возникло впечатление, что делаем это только из-за указания Всевышнего.

Конечно же, мы почитаем наших родителей за то, что они дали нам жизнь, воспитали и вырастили нас. Мы любим их и не нуждаемся в чьем бы то ни было указании для проявления вечной им нашей благодарности. Точно так же евреи не нуждаются в указаниях, чтобы выразить свою вечную благодарность Всевышнему, сделавшего их своим народом и спасшего из египетского рабства.

Как сказал один еврейский мудрец: в доме, где есть благодарность друг к другу, всегда царят мир и благополучие.

Вот и мы, читая Агаду с благодарностью родителям, даровавшим нам жизнь, и Всевышнему, даровавшему нам свободу и счастье быть евреями, вносим мир и благословение в наши отношения – и с родителями, и с Творцом.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.