Меню
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 15 февраля: Иерусалим – 16:45, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:05, Хайфа – 16:55, Цфат - 16:53, Тверия - 16:53, Ариэль - 17:03, Хеврон - 17:01, Беэр-Шева – 17:06, Эйлат – 17:07.

 

Время исхода шабата 16 февраля: Иерусалим – 18:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:05, Хайфа - 18:03, Цфат - 18:01, Тверия - 18:01, Ариэль - 18:03, Хеврон - 18:01, Беэр-Шева – 18:05, Эйлат – 18:06.

 

Время наступления и исхода шабата 15/16 февраля в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:15 (исход – 18:32), Санкт-Петербург - 17:31 (18:55), Киев - 16:57 (18:06), Минск – 18:00 (19:14), Прага - 17:02 (18:11), Берлин - 17:00 (18:12), Париж - 17:53 (19:00), Лондон – 16:57 (18:08), Нью-Йорк - 17:12 (18:13), Лос-Анджелес - 18:04 (18:58), Торонто - 17:29 (18:32).

 

Недельная глава "Тецаве": как сохранить мир в семье

 

Нынешняя глава описывает службу первосвященника в Храме - как он должен приносить жертвы, как воскурять благовония.

 

Но работа первосвященника этим не исчерпывалась. Он был не только главным священнослужителем в Храме, но и духовным главой народа, к которому шли за советом и помощью. Примером того, каким должен быть духовный руководитель народа, был первый первосвященник Аарон.

 

Когда Аарон скончался, о нем скорбели больше, чем о Моше. Тора описывает кончину Аарона: "И плакал весь Дом Израиля". "Дом Израиля" - так в Торе называются еврейские женщины. "Весь Дом Израиля" - включает и мужчин. А про Моше просто сказано, что его оплакивали 30 дней. И все.

 

Иными словами, Аарон был в народе более популярен, чем Моше. Но почему? Ведь через Моше Всевышний посылал приказы фараону, Моше начинал и заканчивал "египетские казни", Моше получил скрижали завета на горе Синай, Моше 40 лет руководил народом. Казалось бы, никто не мог с ним сравниться по популярности. Тем не менее, Аарона любили больше.

 

И не случайно. Когда Аарон слышал, что семейная пара намерена разводиться, он бросал все дела и посвящал себя уговорам обоих супругов до тех пор, пока не убеждал их продолжить совместную жизнь. У него была особая система: он разговаривал отдельно с мужем и женой, а затем рассказывал им, какие комплименты каждый из них получил от супруга. Услышав такие суперлативы о себе (придуманные Аароном), каждый из супругов не мог не задаться вопросом - зачем я буду разводиться с человеком, который так меня любит и ценит?

 

То есть, во имя сохранения мира в семье Аарон был готов говорить неправду. А Моше – нет. Он был кристально честен и прям – в поступках и словах. И не мог позволить себе лгать даже во имя самой благородной цели. Моше был представителем Шехины (Божественного присутствия) в этом мире, то есть представителем Истины. Поэтому не мог даже немного покривить душой - что в случае бракоразводного процесса не всегда помогает.

 

Чего хотят люди? Денег, славы, почестей? Конечно, и того, и другого, и третьего. Но больше всего люди хотят уважения. Рамбам пишет: "Ради уважения окружающих человек готов отказаться от удовольствий этого мира. Добиваясь проявления уважения друг к другу разругавшихся мужа и жены, Аарон не считался с собственным статусом до такой степени, что шел даже на небольшую ложь. Все это знали и ценили, а потому оплакивали Арона больше, чем его великого брата.

 

Из истории с Ароном наши мудрецы делают несколько важных выводов. Да, иудаизм предписывает говорить правду, только правду и ничего кроме правды.

 

Но есть два случая, в которых иудаизм разрешает нам говорить неправду. Первый: спасение жизни человека. И второй, основываясь на поведении первого первосвященника: спасение семейной жизни, поскольку для иудаизма одной из фундаментальных ценностей этого мира является прочная семья, в которой счастливы родители и дети.

 

Однажды к Любавическому Ребе Шалом Дов-Беру пришел на аудиенцию хасид. Как только он зашел в комнату, то схватился за голову и запричитал: "Ребе, я больше не могу! Я не могу больше так жить!"

 

- Что такое? - спросил Ребе.

- Вы понимаете, у меня хорошая работа, у меня шесть удачных детей. Но вот моя жена!

- Что жена? - спросил Ребе.

- Я не могу на нее смотреть! Она стала такой страшной, что я не могу больше жить с ней!

 

Что должен был ответить любой нормальный человек, услышав такое заявление? Вариантов много, но все они находятся в рамках следующих трех вопросов: чем ты думал, когда на ней женился? куда ты смотрел раньше? ты сделал этой женщине шесть детей - моложе и красивей от этого она не стала.

 

Но вместо этого Ребе Шалом Дов-Бер сказал: "Идем!"

 

Он взял хасида за руку, вывел из комнаты, в которой принимал посетителей, провел в комнату своей жены и поставил перед зеркалом, висевшим на стене.

 

Ребе сказал: "Посмотри, посмотри-ка на себя. На свою лысину, которую не скрывает даже большая ермолка, на редкую полуседую бороденку, торчащую в разные стороны, на заплывшие глаза, двойной подбородок, на висящий, как мешок, живот. Посмотри внимательно!"

 

Еврей постоял несколько секунд перед зеркалом и схватился за голову: "Ребе, я все понял! Я больше не хочу разводиться, я иду спокойно домой!"

 

Эта история актуальна и для нас. Когда в семейной жизни случаются споры, а то и свары, то не стоит обвинять во всех тяжких другую сторону. А нужно постараться посмотреть на себя со стороны.

 

К сожалению, далеко не всегда рядом может найтись мудрый Ребе, который и в физическом, и в духовном смысле поставит перед нами зеркало и скажет: "Ну-ка смотри. Смотри внимательно!"

 

Поэтому надо попытаться представить перед собой такое зеркало, всмотреться в него и постараться понять: кто ты будешь такой, какие у тебя могут быть претензии? И поняв, ради сохранения мира в семье попытаться найти компромисс со своей второй половиной.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий