Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 25 января: Иерусалим – 16:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:46, Хайфа – 16:36, Цфат - 16:33, Тверия - 16:33, Ариэль - 16:44, Хеврон - 16:42, Беэр-Шева – 16:47, Эйлат – 16:50.

 

Время исхода шабата 26 января: Иерусалим – 17:46, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:47, Хайфа - 17:45, Цфат - 17:43, Тверия - 17:43, Ариэль - 17:45, Хеврон - 17:43, Беэр-Шева – 17:48, Эйлат – 17:50.

 

Время наступления и исхода шабата 25/26 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:30 (исход – 17:51), Санкт-Петербург - 16:36 (18:08), Киев - 16:20 (17:33), Минск – 17:19 (18:37), Прага - 16:26 (17:38), Берлин - 16:21 (17:36), Париж - 17:18 (18:29), Лондон – 16:19 (17:33), Нью-Йорк - 16:47 (17:49), Лос-Анджелес - 16:59 (17:57), Торонто - 17:01 (18:06).

 

 

Недельная глава "Итро": почему мы счастливы в Ту би-Шват?

 

На этой неделе, в понедельник, 21 января, мы отмечали Ту би-Шват - Новый год деревьев.

 

В еврейском календаре есть много праздников, но только один из них посвящен деревьям. Почему?

 

Евреи любят давать детям имена животных: Дов, Арье, Зэев. Есть, конечно, имена, связанные с деревьями - Илан, Илана. Но их намного меньше, чем связанных с фауной. Давая характеристики своим сыновьям, праотец Яаков сравнивает их с животными. РАМБАМ (Маймонид) пишет: "Есть люди, чьи лица напоминают морды животных". Это, наверное, и является источником появления таких имен. Но, тем не менее, праздника в честь животных нет. А вот в честь деревьев есть!

 

Рассказывает Мидраш: "Увидели деревья, что у людей есть Новый год, пришли к Всевышнему и сказали: Написано в Торе: "ибо дерево полевое - человек". Раз так, значит, если у человека есть Новый год, то и у деревьев он должен быть!

 

И поскольку утверждения деревьев были разумны, они были приняты, и деревьям было сказано: "В каком месяце назначить вам Новый год?"

 

Ответили деревья: "Мы нуждаемся в воде - пусть же будет наш Новый год в месяце шват, зодиакальный знак которого Водолей".

 

Заповедь сажать деревья упоминается в Торе несколько раз. Уже в самом начале сотворения мира - "И посадил Господь Бог райский сад…и поместил
там человека, которого создал". Когда потоп закончился, Ной посадил виноградник, праотец Авраам, придя в Бэер-Шеву, посадил тамариск.

"Авот де рабби Натан" приводит слова великого законоучителя Йоханана Бен-Заккая, установившего правила иудаизма после разрушения Храма. Этими правилами мы пользуемся вплоть до сегодняшнего дня. Сказал Рабби Йоханан Бен Заккай:"Если у тебя в руках саженец (плодового дерева), а тебе говорят "Пришел Машиах!", то сначала посади саженец, а только потом иди встречать Машиаха".

 

В Торе есть также заповедь охранять деревья: "Не порти деревьев того города (который будешь осаждать)". То есть, нельзя уничтожать даже деревья врага, с которым ты воюешь. Каббала объясняет: когда человек срубает фруктовое, плодоносящее дерево, он подвергает свою жизнь опасности.

 

Впервые упоминание о Ту би-Шват еще как о дате, а не о празднике, находится в Мишне, записанной во втором веке нашей эры. Эта дата была необходима евреям, чтобы отделить один год от другого. Когда Храм существовал, то была заповедь отделения определенной части от урожая каждого года. Ее отдавали коэнам и левитам, которые не имели своей земли и занимались исключительно храмовой службой и духовной работой. Поэтому нужно было установить точный срок начала нового года. Деревья, плоды которых завязывались до Ту би-Шват, относились к прошлому году, а после - к новому.

 

То есть, сперва это была довольно техническая дата. Ту би-Шват начали отмечать как праздник, только когда евреи оказались изгнанными со своей земли, и он стал символом их тоски по утраченной Родине. Около тысячи лет назад Рабейну Гершом, прозванный "Светоч Рассеяния", указал, что в Ту би-Шват нельзя поститься, то есть он имеет статус праздничного дня. Начиная с 16 века стал распространяться обычай есть в этот день плоды Земли Израиля, рассказывать, как она хороша, и выражать тем самым свое стремление вернуться на Родину.

 

В 17 веке в Цфате, городе каббалистов, была опубликована книга "При эц-хадар", после которой Ту би-Шват окончательно превратился в праздник. В ней было указано, что в этот день следует вкушать 30 плодов Земли Израиля, и описано, какие благословения надо произносить на каждый из них, какие еврейские святые тексты необходимо при этом изучать. Каббалисты ввели также обычай, до тех пор принятый только в праздник Песах: выпивать во время трапезы 4 бокала вина. Они постановили выпивать такие 4 бокала и во время праздничной трапезы с фруктами. Причем цвет вина должен был меняться от бокала к бокалу - от чисто белого к чисто красному, символизируя переход от холодной зимы к лету. После выхода в свет этой книги с ее каббалистическими обычаями Ту би-Шват постепенно стали отмечать во всех еврейских общинах.

 

Особо широко его праздновали хасиды. Как-то во время трапезы Ту би-Шват Ребе Менахем-Мендл из Коцка попросил одного из учеников рассказать о празднике. Тот долго говорил об истории и обычаях, подробно разъяснил, почему праздник приходится именно на этот день. Ребе слушал, и по лицу его текли слезы. Ученики не могли понять, что могло так расстроить Ребе во время веселого застолья. Пока не сказал Менахем-Мендл: "Если бы мы сейчас жили в Земле Израиля, нам не пришлось бы так долго объяснять, почему праздник приходится именно на это число. Нам нужно было бы просто выйти из дома, посмотреть на цветущие деревья и сразу все понять".

 

Мы, репатриировавшиеся из бывшего СССР, удостоились счастья, о котором мечтали десятки поколений наших праотцев. Мы своими руками строим сегодня еврейское государство, мы сажаем деревья и едим в Ту би-Шват не засахаренные инжир и финики, как наши предки, а свежие плоды Земли Израиля. А выйдя в Ту би-Шват из дома или просто взглянув в окно, мы собственными глазами видим цветение деревьев Эрец-Исраэль, превращенной евреями из пустыни в самый настоящий райский сад.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное