Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 11 января: Иерусалим – 16:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:33, Хайфа – 16:23, Цфат - 16:20, Тверия - 16:21, Ариэль - 16:31, Хеврон - 16:30, Беэр-Шева – 16:35, Эйлат – 16:38.

 

Время исхода шабата 12 января: Иерусалим – 17:34, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:35, Хайфа - 17:33, Цфат - 17:31, Тверия - 17:31, Ариэль - 17:34, Хеврон - 17:32, Беэр-Шева – 17:37, Эйлат – 17:39.

 

Время наступления и исхода шабата 11/12 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:03 (исход – 17:28), Санкт-Петербург - 16:03 (17:40), Киев - 15:58 (17:13), Минск – 16:54 (18:15), Прага - 16:04 (17:18), Берлин - 15:58 (17:15), Париж - 16:58 (18:10), Лондон – 15:56 (17:13), Нью-Йорк - 16:30 (17:34), Лос-Анджелес - 16:46 (17:45), Торонто - 16:43 (17:50).

 

 

Недельная глава "Бо": как уважать себя заставить

 

Евреи любят деньги, и деньги любят евреев - так испокон веков считали европейские антисемиты. Поэтому они запрещали евреям заниматься ремеслами и сельским хозяйством, а разрешали только сферы, связанные с финансами. Антисемиты, что с них возьмешь!

 

Но на первый взгляд, в нынешней недельной главе утверждается чуть ли не тоже самое. Евреи готовятся выйти из Египта - приближается конец ужасного рабства, длившегося сотни лет. И что делают евреи в последний момент перед выходом? Идут к своим соседям и просят одолжить им золото и серебро! Причем прекрасно понимая, что ничего они этим соседям не вернут, поскольку возвращаться в Египет не собираются.

 

- Так что, предки наши были воры? – спрашивает Авраам Эвен-Эзер (Ибн Эзра). И отвечает: "Конечно, нет, ведь они сделали это по прямому указанию Всевышнего".

 

Для чего понадобилось давать такое указание?

 

Золото и серебро должны были помочь евреям на первых порах, чтобы они могли, не задумываясь о куске хлеба, спокойно заниматься Торой? Вовсе нет - Всевышний 40 лет обеспечивал евреев в пустыне манной и водой.

 

Зачем же Он послал евреев к соседям с ненужной просьбой?

 

"Отец комментаторов" Раши пишет: драгоценностей, которые евреи сняли с колесниц фараона и его приближенных, выброшенных на берег после гибели фараонова войска в пучине Красного моря, было намного больше, чем дали им соседи египтяне. В самом деле, сколько уж там могло быть золота-серебра у простых египтян? Драгоценности находились у фараона, знати и жрецов, но никак не у народа.

 

Что еще больше усиливает недоумение: зачем Всевышний отправляет евреев к их соседям? Ведь не для того же, чтобы дать почву для антисемитских обвинений и многовековых египетских требований!

 

В трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда рассказывается о жалобе, поданной египтянами Александру Македонскому. Великий завоеватель слыл справедливым царем, прислушивавшимся к просьбам покоренных им народов. Египтяне не преминули этим воспользоваться и подали жалобу на евреев, требуя вернуть им золото и серебро, одолженное евреями у их предков.

 

Представитель евреев Гвия бен-Псиса предстал перед царем и дал ответ на это требование: "Мы согласны вернуть денежный эквивалент взятому
нашими предками у египтян золота-серебра. Но если уж пошел разговор о справедливости, то в таком случае мы требуем возвращения заработной платы, причитавшейся нашим предкам. Сделайте простой расчет, сколько полагалось за ежедневную тяжелую работу 600 тысячам взрослых мужчин в течение 400 лет. И заплатите нам, вычтя из этой суммы стоимость нескольких килограмм золота и серебра!"

 

На этом разбирательство у Александра Македонского моментально закончилось, и египтяне отправились домой несолоно хлебавши.

 

Тем не менее, в 20 веке во время переговоров в Кэмп-Дэвиде, которые вели президент Египта Анвар Садат и премьер Израиля Менахем Бегин, один из египетских журналистов задал тот же вопрос: "А где же наши деньги? Хотите мирный договор с нами, сперва верните должок". В израильской делегации оказались грамотные люди, изучавшие Талмуд, и египетский журналист немедленно получил ответ, сформулированный Гвией бен-Псисой больше двух тысяч лет назад.

 

Но все это вовсе не снимает остроты вопроса: зачем Всевышний отправил евреев к их соседям?

 

Мудрецы Талмуда дают несколько ответов.

 

Во-первых, фараон должен был получить наказание по принципу "мера за меру". Фараон всю жизнь обманывал евреев, поэтому должен был лично испытать, что чувствует обманутый. Ему сказали, что евреи уходят в пустыню только на три дня – чтобы совершить там службу своему Богу, а затем вернутся. И золото-серебро, пусть и находящееся сегодня в частных руках, но по большому счету принадлежащее египетскому государству, то есть фараону, - тоже вернут.

 

Тора описывает, какую бурю чувств испытал фараон, когда понял, что его - мудрого и всемогущего хозяина самой большой и сильной страны в мире - провели за нос какие-то рабы. Силу этой бури можно понять из описания того, что, будучи не в состоянии терпеть буквально ни минуты, фараон занялся вовсе не царским делом - лично побежал на конюшню, чтобы запрячь лошадей в свою колесницу и немедленно отправиться в погоню за евреями.

 

Второй и главный смысл обращения евреев к своим соседям заключался в том, что тем самым они заявили: "Мы были не рабами, а наемными работниками, которым полагалась плата за их труд. Поэтому те, кто сотни лет пользовался результатами нашего труда, пусть дадут это золото-серебро в качестве небольшой компенсации".

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон указывает: этот поступок должен был распрямить спину евреев. После получения драгоценностей, на самом деле не имевших для них никакого практического значения, евреи выходили из Египта уже не как рабы, а как свободные люди, наемные работники. Тяжело работавшие за нищенскую плату, но не рабы.

 

Вот в этом и заключалась суть указания Всевышнего. Уважение других и, главное, самоуважение - вещь кардинально важная в жизни не только отдельного индивидуума, но и целого народа. Евреи должны были уважать себя заставить. И заставили. Что оказало влияние на всю нашу дальнейшую историю - вплоть до сегодняшнего дня.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий