Есть ли разница между ХАМАСом и Исламским государством
Исламисты исламистам рознь – считает израильский востоковед
Ошибка Окессона и многих других западных политиков – в том, что они не желают видеть никаких различий между исламистскими террористическими группировками и законопослушными политическими движениями. Факты говорят о том, что в мусульманском обществе террористы всегда в меньшинстве, и это меньшинство ведет постоянную борьбу с большинством.
Антигосударственное Исламское государство
Между радикальными исламистами и умеренными мусульманами давно идет спор вокруг идеи халифата – идеального государства, которое должно объединить весь исламский мир. За создание халифата в свое время выступал Усама Бин-Ладен, а теперь – и Исламское государство, которое в 2014 году даже провозгласило халифат.
С точки зрения Аль-Каеды и Исламского государства любая арабская страна, будь то Сирия или Иордания, Египет или Тунис, - плод усилий Запада по расколу арабской нации и исламского мира. Создание суверенных государств рассматривается как попытка ослабить единство мусульман и помешать созданию халифата.
Именно поэтому радикальные исламисты отвергают мировой порядок, в который так или иначе интегрированы десятки мусульманских стран. Не зря Исламское государство в свое время распространило видеозапись символического акта на сирийско-иракской границе: бульдозеры уничтожали пограничные знаки и заграждения на линии, прочерченной столетие назад британскими и французскими дипломатами, которые делили на части Османскую империю.
В свою очередь, легальные политические движения – тунисская Партия возрождения, Братья-мусульмане в Египте и десятки других – не отрицают право государств на существование. Они могут положительно отзываться о халифате, навсегда ушедшем в историю, но не хотят восстановления этой структуры в будущем.
Выбрал демократию – предал Аллаха
К демократии радикальные исламисты относятся совсем иначе, чем умеренные исламские политики. В Аль-Каеде и других экстремистских группировках демократию называют отступлением от принципов веры, ведь суверенитет может принадлежать лишь Аллаху, а не народу и не государству.
Напомню, что когда ХАМАС одержал победу на парламентских выборах в Палестинской автономии, Айман аз-Завахири (заместитель Бин-Ладена) не стал поздравлять Исмаила Ханию, а осудил его. И даже задал риторический вопрос: можно ли считать ХАМАС исламским движением, если оно не требует немедленно заменить все законы установлениями шариата?
ХАМАС приговорил к смертной казни гражданку Израиля
Палестинские полицейские избили сторонников ХАМАСа в Хевроне
Абу-Бакр Башир, лидер индонезийского радикального движения Джемаа исламия ("Исламское общество") сформулировал отношение к демократии предельно просто: "Мы не хотим демократии, нам нужна власть Аллаха". В то же время наряду с Джемаа исламия в Индонезии действуют многочисленные исламистские партии, участвующие в парламентских и муниципальных выборах.
Одна религия, два мира
Отношение к Израилю также весьма неоднородное. Стоит напомнить, что ХАМАС после победы на палестинских выборах в 2006 году дал обязательство соблюдать соглашения, которые Арафат и Абу-Мазен заключили с Израилем. Мы знаем, что это обязательство осталось невыполненным, но можно ли ожидать подобного шага – пусть чисто демонстративного – от боевиков Аль-Каеды или Исламского государства?
Праздник террора: ХАМАС устроил торжества после серии нападений на израильтян
Сейчас ХАМАС пытается лавировать между легальным политическим исламизмом и радикальным исламом. Во многих странах он внесен в список террористических организаций. Но это еще не основание для того, чтобы говорить, будто между ХАМАСом и Исламским государством не существует никаких различий. Различия есть, ибо у этих движений – разное мировоззрение.
Читать подробнее на иврите здесь
