Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 14 декабря: Иерусалим – 15:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:16, Хайфа – 16:05, Цфат - 16:03, Тверия - 16:03, Ариэль - 16:14, Хеврон - 16:12, Беэр-Шева – 16:18, Эйлат – 16:21.

 

Время исхода шабата 15 декабря: Иерусалим – 17:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:18, Хайфа - 17:16, Цфат - 17:13, Тверия - 17:13, Ариэль - 17:16, Хеврон - 17:14, Беэр-Шева – 17:19, Эйлат – 17:22.

 

Время наступления и исхода шабата 14/15 декабря в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:38 (исход – 17:04), Санкт-Петербург - 15:34 (17:14), Киев - 15:36 (16:51), Минск – 16:30 (17:51), Прага - 15:42 (16:56), Берлин - 15:34 (16:53), Париж - 16:36 (17:48), Лондон – 15:33 (16:50), Нью-Йорк - 16:11 (17:15), Лос-Анджелес - 16:27 (17:27), Торонто - 16:23 (17:29).

 

 

Недельная глава "Ваигаш": каждый выбирает по себе

 

В этой недельной главе описывается, как впервые в истории человечества еврей становится руководителем государства. Не дает советы властителю - за кулисами или открыто, а правит. И не каким-то княжеством, а супердержавой, от которой зависят все: и ее граждане, и жители региона.

 

Это стало очевидным, когда наступил голод, но только Египет обладал продовольственными запасами - причем, сначала благодаря предвидению, а затем и активной деятельности Йосефа. Поэтому вице-фараон, глава продовольственной программы, еврей Йосеф правит страной по своему усмотрению, ведь фараон передал почти все бразды правления в его руки. И как же правит Йосеф? Говоря нынешними терминами, кто он: социалист или рыночник?

 

На первый взгляд, Йосеф - радикальный коммунист. Он постепенно забирает у египтян всю их собственность - сперва землю, затем скот, дома. А потом и их самих делает собственностью государства. У египтян нет выхода - год за годом свирепствует голод, а зерно есть только у Йосефа, то есть у государства.

 

В результате политики Йосефа под госконтролем оказывается абсолютно все - от земли и ее недр до самих граждан. Нет частной собственности, нет предпринимательства - только тотальная власть государственных служб над имуществом и жизнью граждан.

 

Один из самих великих комментаторов Торы дон Ицхак Абарбанель задает вопрос: а зачем Тора рассказывает нам об этом?

 

Задача Йосефа - подготовить место для своего отца и 11 братьев. Пройдя плавильный котел египетского рабства, они станут народом, которому

Всевышний дарует Тору на горе Синай и на который возложит тяжкое бремя распространения ее моральных императивов среди всего человечества. Зачем нам знать, какими методами действовал Йосеф, готовясь к приходу семьи? Абарбанеля не случайно интересовал этот вопрос. Он был вторым человеком в еврейской истории после Йосефа, который руководил экономикой супердержавы современного ему мира - Испании.

 

В соответствии с Торой, смысл существования человека - реализация его личных, уникальных способностей. Тотальный контроль государства, отсутствие частной собственности, то есть невозможность проявления личной инициативы, противоречит подходу Торы. Как же мог праведник Йосеф пойти против Торы?

 

Конечно, не мог, отвечает на вопрос дона Абарбанеля Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. Йосеф не только готовил место для семьи, но и собирал искры святости, рассеянные в Египте. Понять это можно только с помощью каббалы.

 

В соответствии с ней, во время сотворения мира были "разбиты сосуды", из которых в мир попали 288 искр святости. Говоря современным языком, в нескольких каналах, через которые в наш мир поступает Божественная энергия, необходимая для его существования, произошла утечка. И одна из задач человечества - сбор этих искр, возвращение их к Источнику. Они, точнее, их отсвет, присутствуют в каждом предмете материального мира. Поднять искру "наверх" можно только с помощью исполнения заповеди. Например, если еврей перед тем, как выпить стакан воды, скажет на нее благословение, он тем самым осуществит подъем отсвета искры, содержащегося в этой воде.

 

Йосеф не зря установил полный контроль над страной. Он знал, что большинство искр святости находилось тогда именно в Египте. И, как утверждает каббала, благодаря деятельности Йосефа 202 искры удалось "поднять". Сделал он это посредством золота.

 

За семь лет голода Йосеф скопил огромное богатство, на которое скупил у египтян все их золото. Поколения египтян тратили результаты своего труда на его приобретение и накопление. То есть золото было квинтэссенцией их деятельности и потому содержало много искр святости. Йосеф знал также, что расстаться с золотом, даже за достойную цену, египтяне согласятся только в условиях полной зависимости от власти. Вот для этого ему и понадобилось установление тоталитарного режима в стране. И его план полностью осуществился. Йосеф собрал золото и спрятал, его потомки, выходя из Египта, забрали сокровища с собой, а затем пожертвовали на создание утвари и предметов Храма. Так искры были подняты вверх.

 

Но в мире остались еще 86 искр. И задача евреев после выхода из Египта и до наших дней заключается в их сборе. Сегодня, когда Храма нет, мы можем сделать это только путем исправления своих, личных качеств. Исправляя себя, мы улучшаем мир.

 

Об этом рассказывает хасидская история, произошедшая больше 200 лет назад в Подолии.

 

Однажды, поздней весной Бешт, основоположник хасидизма, сидел с учениками в своей избушке в Меджибоже и занимался изучением сокровенных тайн Торы. Окна избушки были раскрыты. В одно из них заглянул еврей, занимавшийся мелким ремонтом.

 

- Вам ничего починить не нужно? - спросил он.

Ученики возмутились: "Куда ты лезешь! Мы тут занимаемся великими тайнами каббалы, а ты со своей побелкой-покраской! Не отвлекай!"

- Всегда есть, что исправить,- не смутился еврей.

- Уходи, уходи, не мешай! - замахали на него руками ученики.

 

Ну, не мешай, так не мешай, и еврей пошел своей дорогой. Тут Бешт, который, казалось, ничего вокруг себя не замечал, прервал занятия и сказал: "Любимые мои ученики! Только что этот простой еврей преподал нам важный урок, напомнив о принципе, которым мы должны руководствоваться в своей материальной и духовной жизни. Всегда есть, что исправить. Нужно только не лениться искать!"

 

У каждого из нас есть свобода выбора, свобода воли. И только от нас зависит выбор между хорошим и плохим, между добром и злом. Мы можем извлекать искры святости, исправляя и улучшая этот мир. А можем сеять зло и горе.

 

Как сказал замечательный русский поэт, еврей по национальности: каждый выбирает по себе - дьяволу служить или пророку. И нужно только помнить: всегда есть, что исправить!

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное
    Вести