Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 7 декабря: Иерусалим – 15:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:14, Хайфа – 16:04, Цфат - 16:01, Тверия - 16:02, Ариэль - 16:13, Хеврон - 16:11, Беэр-Шева – 16:16, Эйлат – 16:19.

 

Время исхода шабата 8 декабря: Иерусалим – 17:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:16, Хайфа - 17:14, Цфат - 17:11, Тверия - 17:12, Ариэль - 17:14, Хеврон - 17:12, Беэр-Шева – 17:17, Эйлат – 17:20.

 

Время наступления и исхода шабата 7/8 декабря в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:40 (исход – 17:04), Санкт-Петербург - 15:38 (17:15), Киев - 15:37 (16:51), Минск – 16:31 (17:51), Прага - 15:43 (16:56), Берлин - 15:35 (16:52), Париж - 16:36 (17:48), Лондон – 15:34 (16:50), Нью-Йорк - 16:10 (17:13), Лос-Анджелес - 16:26 (17:25), Торонто - 16:23 (17:28).

  

Недельная глава "Микец": Ханука - содержание и форма

 

Недельная глава "Микец" тесно связана с Ханукой – она всегда читается либо в сам праздник, либо в неделю, примыкающую к нему. Это не случайно – и глава, и Ханука рассказывают о чуде.

 

В главе чудо известно и не вызывает вопросов: молодой, безвестный и безродный раб, узник в темнице в одно мгновение становится вице-фараоном, ответственным за государственную продовольственную программу. То есть де-факто правителем супердержавы.

 

А вот по поводу чуда Хануки существуют два мнения.

 

В соответствии с первым, чудо состояло в победе еврейского оружия: "малочисленных над многочисленными". Действительно, руководимые непрофессиональными командирами еврейские партизанские отряды сумели одержать несколько крупных побед и разгромить прекрасно вооруженные, хорошо обученные армии греков, возглавляемые опытными полководцами. В результате Израиль получил почти на 200 лет независимость, длившуюся вплоть до прихода римских войск Помпея. Это ли не чудо?

 

По второму мнению, чудо состоит в том, что масло, которого должно было хватить только на сутки горения в храмовой Меноре, горело целых восемь дней. Греки осквернили все запасы масла, хранившегося в Храме, поэтому после освобождения Иерусалима евреи сумели найти только один кувшинчик, запечатанный печатью первосвященника. За эти восемь дней в Галилее успели изготовить и доставить в Храм ритуально чистое масло.

 

История Хануки приводится в трактате "Шабат" Вавилонского Талмуда. О самой Хануке в нем рассказывается немного, большая часть текста посвящена описанию спора между школами Шаммая и Гиллеля о том, как именно отмечать Хануку. По данному конкретному вопросу, как и по всем остальным, эти школы высказали ровно противоположные мнения.

 

По Шаммаю в первый вечер следовало зажигать восемь свечей, а затем каждый вечер уменьшать по одной их количество. А по Гиллелю наоборот, в первый вечер – одну свечку и увеличивать до восьми.

 

Для Шаммая критерием была святость. И понятно, что святость масла, залитого в лампы храмовой Меноры, была максимальной именно в первый вечер. В последующие она уменьшалась - в соответствии с уменьшением количества масла.

 

Гиллель же считал, что критерий - это чудесное горение масла. В первый вечер чудо было минимальным – масла хватало. Чудо усиливалось с уменьшением количества масла, не сказывавшегося на высоте огоньков пламени. То есть, чудо увеличивалось в соответствии с уменьшением количества масла.

 

В результате этого спора мудрецы приняли мнение Гиллеля, и мы отмечаем Хануку, увеличивая количество свечей каждый вечер праздника.

 

Знаменитый каббалист МАГАРАЛ из Праги (создавший из глины искусственного человека - Голема) в своей книге "Гур Арье" задает вопрос: почему Гиллель и Шаммай спохватились так поздно? С чего это вдруг они стали обсуждать вопрос о зажигании свечей, ведь к моменту их спора евреи отмечали Хануку уже 150 лет!

 

МАГАРАЛ считает, что два великих мудреца поняли: ситуация меняется, и тому празднованию Хануки, к которому евреи привыкли, наступает конец. После победы Хасмонеев в войне с греками Хануку, то есть день очищения Храма и зажжения Меноры, отмечали в древнем Израиле как день независимости. Народ веселился на улицах, славя еврейское оружие и победу "малочисленных над многочисленными".

 

Но Гиллель с Шаммаем предвидели, что в недалеком будущем Израиль потеряет независимость и превратится в одну из провинций римской империи.
И тогда такое празднование Хануки потеряет смысл. Поэтому они сместили акценты: вместо празднования чуда победы в войне и обретения независимости выдвинули на первый план идеологический аспект - чудо с маслом. Празднование также перемещалось с улицы в дом, превращаясь из национального в индивидуальное, семейное. Таким образом, Шаммай и Гиллель дали возможность евреям отмечать Хануку и тогда, когда Израиль потерял независимость, и даже тогда, когда евреи вообще утратили свое государство и ушли в изгнание.

 

И здесь неизбежно возникает вопрос: а что же делать нам? Вот уже 70 лет, как евреи вновь обрели свое государство и сумели отстоять его в многочисленных войнах, победы в большей части которых нельзя не расценивать как чудесные. Так может быть пришло время вновь сместить акценты и вывести на первый план уже не чудо с маслом, а военные победы, силу еврейского оружия, которой мы можем гордиться и в наши дни?

 

Тут уместно вспомнить, чего именно добивались греки. Они ведь не запрещали проведение Храмовой службы, зажжение Меноры. Царь Антиох Эпифан строил империю и понимал, что силой, связывающей разные ее части, может стать только единая идеология. Он также понимал, что надо учитывать и местные обычаи. Поэтому Антиох приказал, чтобы служба в Храме продолжалась по еврейскому ритуалу. Но с греческим маслом! То есть была еврейской по форме, но греческой, общеимперской по содержанию. Вот именно против этого и восстали Маккавеи. Именно это мы и отмечаем две тысячи лет, зажигая свечи в честь чуда масла, то есть своей культуры - еврейской и по форме, и по сути.

 

В современном Израиле этот вопрос по-прежнему актуален. Достаточно вспомнить намерение руководства Еврейского университета в Иерусалиме перевести преподавание в нем с иврита на английский. Есть много и других культурологических тем, вокруг которых в израильском обществе ожесточенно ломаются копья.

 

Поэтому, думается, сегодня важны оба аспекта Хануки. Мы зажигаем ханукальные свечи в честь победы еврейского оружия и во времена Маккавеев и в наши дни, а также в честь еврейской культуры - и ее формы, и ее содержания.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное
    Вести