Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 2 ноября: Иерусалим – 16:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:28, Хайфа – 16:18, Цфат - 16:16, Тверия - 16:16, Ариэль - 16:27, Хеврон - 16:25, Беэр-Шева – 16:29, Эйлат – 16:31.

 

Время исхода шабата 3 ноября: Иерусалим – 17:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:27, Хайфа - 17:25, Цфат - 17:23, Тверия - 17:23, Ариэль - 17:25, Хеврон - 17:23, Беэр-Шева – 17:28, Эйлат – 17:29.

 

Время наступления и исхода шабата 2/3 ноября в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:30 (исход – 17:44), Санкт-Петербург - 16:43 (18:04), Киев - 16:14 (17:21), Минск – 17:16 (18:28), Прага - 16:19 (17:26), Берлин - 16:17 (17:26), Париж - 17:11 (18:16), Лондон – 16:14 (17:22), Нью-Йорк - 17:33 (18:32), Лос-Анджелес - 17:42 (18:37), Торонто - 17:49 (18:50).

 

 

Недельная глава "Хайей Сара": жизнь после смерти существует

 

Недельная глава "Хайей Сара" ("Жизнь Сары") начинается очень странно. Буквально в первой же фразе нам сообщается о смерти Сары. А потом
подробно рассказывается, как ее муж Авраам пошел искать место для захоронения в Хевроне и купил с этой целью "Маарат махпела" - Пещеру праотцев. После этого Авраам отправил своего слугу Элиэзера искать невесту для его с Сарой сына Ицхака. Далее следует подробный рассказ, как эта невеста пришла в Эрец-Исраэль, как вышла замуж за Ицхака, как у них родились дети и какие дети.

 

Но при чем здесь Сара? Почему глава названа "Жизнь Сары"? Ведь в ней рассказывается только о смерти Сары и о событиях, произошедших после этого. Намного логичнее было бы назвать эту главу не "Хайей Сара" ("Жизнь Сары"), а "Ахрей мот Сара" ("После смерти Сары"). Но нет, глава названа именно так, и из этого явного противоречия мы понимаем, что тут скрыт для нас какой-то смысл, есть некий посыл, который Тора хочет нам передать.

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет, что имеет в виду Тора. Когда человек умирает, на этом жизнь его вовсе не заканчивается. Да, тело предается земле. Но душа уходит в иной мир, который тесно связан с нашим материальным миром. Настолько тесно, что душа человека, оказавшись в том мире, живет в нем на дивиденды от добрых дел, совершенных человеком в материальном мире.

 

Идея о том, что душа человека находится в другом мире, содержится еще в главе "Берешит". Описанный в ней процесс создания Всевышним человека делится на две части. На первом этапе Он создал человека из праха земного. А на втором вдохнул в него душу. Слово "вдохнул" использовано не случайно. Не "дал", "вложил" или "создал". А вдохнул, то есть выдохнул из глубины Себя. Это указывает на высокий источник человеческой души. Когда человек умирает, то тело его уходит в землю и растворяется в ней. А душа поднимается к своему источнику и оказывается в высшем мире, который, как оказывается, напрямую связан с материальным.

 

Душа зависит не только от того, что сделала в этом мире, но и от тех добрых дел, которые совершают близкие этого человека. Иудаизм предписывает, чтобы дети умершего читали по нему кадиш в течение 11 месяцев с момента похорон: чтение кадиша помогает душе, попавшей в мир иной, проще и быстрей акклиматизироваться в нем.

 

Есть еще один аспект, объясняет Любавичский Ребе. Глава не случайно так подробно описывает все действия Авраама и Ицхака. Они реализовывали самое главное желание Сары, мечтавшей, чтобы именно от нее произошел еврейский народ в Эрец-Исраэль. То есть, когда близкие люди воплощают мечты и стремления умершего, они продлевают его жизнь. Тем самым они делают так, будто бы он по-прежнему живет среди нас.

 

Поэтому – "Хайей Сара". То, что Авраам и Ицхак сделали после ее смерти – это и есть жизнь Сары. Душа человеческая не исчезает. Она уходит в другой мир, находящийся в тесной связи с нашим. И выполняя волю покойного, реализуя его мечты, мы продляем его жизнь после его смерти.

 

В местечке на Подолии скончался один достойный хасид. С разделом имущества у детей проблем не возникло: все поделили по-честному, тем более, что и делить-то особо было нечего. А вот по поводу того, что написать на могильном памятнике, возникли споры. Судили-рядили, спорили до хрипоты. А время поджимало – по еврейскому обычаю памятник надо установить на тридцатый день после кончины. Когда дети поняли, что зашли в тупик то, опять же, по еврейскому обычаю, пошли за советом к раввину: "Что скажете, то и напишем!".

 

- Родители оставляют после себя два памятника, - ответил им раввин, - Один - мертвый камень, установленный на могиле. А второй – живой, это их дети. От того, что будет написано на камне, ничего не зависит. А от поведения детей зависит очень многое. И не только память о человеке, родившем и воспитавшем их. Поведение детей в этом мире оказывает прямое влияние на душу покойного родителя в мире грядущем. Поэтому нет никакого значения, что будет написано на камне. Главное, чтобы вы жили так, как этого хотел ваш отец. Это будет ему и памятью, и помощью там, где он находится сейчас".

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий