Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 5 октября: Иерусалим – 17:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:59, Хайфа – 17:49, Цфат - 17:48, Тверия - 17:48, Ариэль - 17:57, Хеврон - 17:55, Беэр-Шева – 17:59, Эйлат – 17:59.

 

Время исхода шабата 6 октября: Иерусалим – 18:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:56, Хайфа - 18:56, Цфат - 18:53, Тверия - 18:53, Ариэль - 18:54, Хеврон - 18:52, Беэр-Шева – 18:56, Эйлат – 18:55.

 

Время наступления и исхода шабата 5/6 октября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:37 (исход – 18:47), Санкт-Петербург - 18:02 (19:18), Киев - 18:10 (19:14), Минск – 18:19 (19:27), Прага - 18:14 (19:18), Берлин - 18:17 (19:23), Париж - 19:04 (20:06), Лондон – 18:11 (19:16), Нью-Йорк - 18:13 (19:10), Лос-Анджелес - 18:14 (19:08), Торонто - 18:33 (19:32).

 

Недельная глава "Берешит": зачем хасиды пьют водку?

 

На этой неделе мы завершили годовой цикл чтения Торы и начали его вновь, с первой главы – "Берешит".

 

На эту главу, даже на первую ее фразу "В начале Сотворил Всевышний небо и землю" написаны тысячи комментариев. Приведу только один – очень актуальный сегодня для всего еврейского народа.

 

Раши, один из самых великих комментаторов Торы, спрашивает: зачем понадобилось начинать Тору с описания сотворения мира? Если Тора – не изложение древней истории, а наставление для людей, то она должна была начинаться не с рассказа о сотворении мира, а с 12-ой главы книги "Шмот", где говорится о первой заповеди, полученной евреями и всем человечеством.

 

Но вот что пишет Раши, живший в 11 веке нашей эры, то есть почти тысячу лет назад: "Когда народы мира скажут Израилю – разбойники вы, оккупировавшие чужую страну, евреи ответят - "Вся земля принадлежит Всевышнему, Он ее сотворил и дал тому, кто, по Его мнению, является достойным. И по желанию Своему, Землю Израиля отдал нам". Ничего более актуального, оперативного для нас, живущих в 21 веке, придумать невозможно.

 

На этой же неделе мы отмечали Симхат Тора – праздник Радости Торы. Евреи танцевали со свитками Торы, целовали свитки, веселились с ними. А хасиды еще и пили водку.

 

Тот, кто думает, что распитие водки у хасидов похоже на то, как ее пьют обычные евреи, ошибается. Да, конечно, внешне процесс один и тот же. Но внутренний, духовный, разительно отличается.

 

Как-то раз предыдущий Любавичский Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон собрал несколько своих хасидов на "итваадут" ("фарбринген") и сказал им: " Давайте выпьем водки. Я хочу сразу же пожелать вам, чтобы и водка пошла прямо, и чтобы вы ходили прямыми путями. Но этого мало!"

 

Что имел в виду Ребе? Фарбринген - это собрание хасидов, слушающих слова Торы, которые им говорит или Ребе, или местный раввин. Отличие

ХАБАДа от всех остальных хасидских дворов заключается еще и в том, что ХАБАД – это движение евреев, живших на территории России, то есть тех, кого сегодня принято называть русскими евреями. Хабадники понимают толк не только в словах Торы, но и в водке, умея соединять возвышенное и земное. Теперь понятно, почему Ребе захотел, чтобы и на том фарбрингене его хасиды выпили.

 

Но что он имел в виду, желая им, чтобы водка пошла прямо?

 

У Торы есть несколько уровней понимания. По большому счету их четыре, которые называются "пардес". В переводе с иврита это слово означает "сад", оно же является аббревиатурой названий четырех уровней понимания – пшат, ремез, драш, сод: простой смысл, намек, толкование, тайна.

 

Тайна – это то, что в последнее время стали называть Кабалой. Слова Ребе Йосефа-Ицхака - великого мудреца и знатока сокровенных тайн Торы, надо тоже рассматривать на нескольких уровнях.

 

Выполнение евреем указания Торы по простому смыслу – минимум, который от него требуется. Сказано – не убий. И мы понимаем - нельзя всадить кому-то в сердце нож. Но жизнь человеческая не черно-белая, а многоцветная, как спектр. Убить ножом – это все понимают. А как насчет аборта? Нанесения травмы скальпелем?

 

Сказано в Торе – не укради. Простой смысл этого указания всем тоже понятен - нельзя вытащить кошелек из кармана другого человека. А как быть в том случае, если мы кого-то не любим, и ставим ему подножку, мешая карьерному продвижению? Ведь тем самым мы не даем ему заработать больше денег, по существу залазим к нему в карман. Не смахивает ли такое действие на воровство?

 

Именно это и имел в виду Любавичский Ребе. Да, по простому смыслу все понятно: нужно выпить водки, чтобы она пошла прямо, то есть, хорошо усвоилась, и стало чуть веселей, чуть теплей в этой совсем нелегкой жизни. Но разве только это пожелал Ребе своим хасидам?

 

Он пожелал им намного большего – "ходить прямо", то есть понимания того, как вести себя в запутанных ситуациях. Когда не все однозначно и просто. Для такого понимания необходимо знать Тору на более высоком, чем "пшат" (простой смысл) уровне. То есть – учиться, постигая Тору и осознавая свое место в мире. И жить в соответствии с этим постижением.

 

Возвращаясь к предыдущему примеру: не только не засовывать руку в карман другому, а, наоборот, помогать ближнему!

 

Как правильно себя вести, чтобы помочь ближнему, мы понимаем, изучая моральные императивы Торы. Которые для того, собственно, нам и даны.

 

Но изучать Тору в унынии и скорби – дело малопродуктивное. Скажем прямо, КПД такой учебы низок. Для того, чтобы смягчить сердце и поднять настроение перед совсем нелегким интеллектуальным трудом постижения законов Торы, Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон и предложил своим хасидам выпить водки.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

  

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

  

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

  

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное