Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 28 сентября: Иерусалим – 17:53, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 18:08, Хайфа – 17:59, Цфат - 17:57, Тверия - 17:57, Ариэль - 18:06, Хеврон - 18:04, Беэр-Шева – 18:10, Эйлат – 18:08.

 

Время исхода шабата 29 сентября: Иерусалим – 19:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:05, Хайфа - 19:04, Цфат - 19:02, Тверия - 19:02, Ариэль - 19:03, Хеврон - 19:00, Беэр-Шева – 19:05, Эйлат – 19:04.

 

Время наступления и исхода шабата 28/29 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:56 (исход – 19:05), Санкт-Петербург - 18:23 (19:39), Киев - 18:25 (19:29), Минск – 18:36 (19:44), Прага - 18:30 (19:33), Берлин - 18:33 (19:39), Париж - 19:18 (20:21), Лондон – 18:27 (19:32), Нью-Йорк - 18:25 (19:22), Лос-Анджелес - 18:24 (19:17), Торонто - 18:46 (19:44).

 

Недельная глава праздника Суккот: время веселия нашего

 

Вся эта неделя была праздничной, поэтому в субботу читают специальный отрывок из Торы, посвященный празднику Суккот.

 

А что, собственно, евреи празднуют в Суккот?

 

В Песах мы отмечаем исход из Египта, Шавуот - день дарования Торы, Ханука - победа над греками и освящение Храма, Пурим - чудесное спасение евреев от злодея Амана. А в Суккот не случилось ровным счетом ничего.

 

И тем не менее, Суккот - самый радостный праздник, в который предписывается веселиться. Именно про него трижды сказано в Торе: "и будешь ты веселиться в праздник твой". Но что веселого в Суккот? Он всегда выпадает на осень, и если в Израиле еще стоит теплая погода, то в Европе и в Америке уже наступают холода. В это время все переселяются с дач в теплые дома.

 

Евреи же делают нечто противоположное: всю праздничную неделю Суккот живут в сукке – домике, крыша у которого открыта, а стены – из материи, в лучшем случае из фанеры. Какая радость сидеть в холоде, зачастую под дождем? А евреи веселятся от души в этот праздник – и в Израиле, и на всех 5 континентах земного шара. Почему?

 

Увильнуть от нахождения в сукке нельзя – это главная заповедь праздника. Распространяется она на все его дни – от первой до последней минуты. В "сукке" устраивают трапезы, принимают гостей, читают, отдыхают, спят (кроме ХАБАД).

 

Талмуд называет эту заповедь легкой.

 

Что в ней легкого? Как ни одна другая заповедь, сукка требует большой предварительной работы. Ведь с неба она не падает – сукку надо построить заранее, причем соблюдая все требования еврейского религиозного законодательства и обычаев. Следует позаботиться об удобных стульях, столе, провести электричество. Забот не просто хватает, сукка – одна из самых трудоемких для исполнения заповедей.

 

Скажем, для исполнения заповеди "тфилин" надо просто эти тфилин приобрести и надевать каждый день. Стоят они немало, но вложение это одноразовое, и, как правило, долговременное. Один раз купил – всю жизнь надеваешь.

 

А сукку надо перед праздником построить, а после праздника разобрать.

 

Так почему же заповедь сукки – легкая? А потому, что выполнить ее проще простого – надо войти в сукку. Ничего больше не требуется. Все остальные заповеди носят частный характер, то есть связаны с частными моментами в жизни человека и выполняются какими-то определенными частями его тела.

 

Те же тфилин возлагают только на руку и голову. Ни одна заповедь не охватывает всего человека и всю его жизнь. Кроме заповеди "сукка": человек находится в ней всем своим телом – от головы до пят, и все дни праздника.

 

То есть, просто находясь в сукке, мы уже выполняем заповедь. Но, как сказано совсем в другом месте – "не созданы мы для легких путей". В Суккот есть обычай ходить в гости и принимать гостей. А какой же прием гостей без трапезы, или хотя бы легкого угощения? А какое же, пусть и легкое, но праздничное угощение без хорошей еды, фруктов и вина? А то и напитка покрепче. Причем желательно, чтобы все продукты были израильского производства – плоды Эрец-Исраэль.

 

Один из поводов, почему в Суккот нужно радоваться – сельскохозяйственный. Наши предки отмечали этот праздник, закончив сбор урожая. Ощущение счастья у них возникало потому, что продуктовые амбары были полны. Как же тут не веселиться!

 

Но мы-то тут причем? Я должен радоваться, что мой прапрапрапрадедушка собрал две тысячи лет назад хороший урожай винограда где-нибудь под Иерусалимом? Какое это ко мне имеет отношение?

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: мы тоже собираем в этот праздник урожай. Урожай духовный. Наши дела и принятые нами между Рош ха-Шана и Йом-Кипур решения были признаны Всевышним достойными, чтобы записать нас в книгу жизни на следующий год. Разве это не самый лучший повод для радости? Причем, безудержной!

 

Но у нас, живущих сегодня в Израиле, есть еще один - и огромный повод. В Танахе рассказывается, что когда Эзра и Нехемия вернулись с частью народа из вавилонского пленения, то праздник Суккот отмечали с такой радостью, какой не было со времен Йегошуа Бин-Нуна (Иисуса Навина).

 

Почему? Ведь народ вернулся из изгнания в разрушенную, нищую страну. Все жили в шалашах не только потому, что исполняли заповедь. Каменных

домов не было – их разрушили давным-давно, еще при осаде Иерусалима Навухаднецаром. Как же эта радость могла быть больше, чем при царях Давиде и Шломо, когда в центре Иерусалима - столицы могучего царства, возвышался во всем своем великолепии Храм? Но радость была не просто больше – она была огромной: ведь евреи вернулись домой после 70 лет вавилонского изгнания.

 

Какую же радость должны испытывать мы, вернувшиеся домой после двух тысяч лет изгнания? Наши предки, унижаемые и уничтожаемые казаками Хмельницкого и иезуитами Торквемады, мечтали и молились об этом возвращении. А вот нам довелось, мы – удостоились. И уже только одно это должно несказанно веселить наши сердца.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное