Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock
 

Время наступления шабата 7 сентября: Иерусалим – 18:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 18:36, Хайфа – 18:27, Цфат - 18:25, Тверия - 18:25, Ариэль - 18:34, Хеврон - 18:31, Беэр-Шева – 18:37, Эйлат – 18:34.

 

Время исхода шабата 8 сентября: Иерусалим – 19:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:33, Хайфа - 19:33, Цфат - 19:31, Тверия - 19:31, Ариэль - 19:32, Хеврон - 19:28, Беэр-Шева – 19:32, Эйлат – 19:30.

 

Время наступления и исхода шабата 7/8 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:51 (исход – 20:03), Санкт-Петербург - 19:26 (20:46), Киев - 19:12 (20:18), Минск – 19:28 (20:38), Прага - 19:16 (20:21), Берлин - 19:23 (20:31), Париж - 20:03 (21:07), Лондон – 19:16 (20:22), Нью-Йорк - 19:00 (19:58), Лос-Анджелес - 18:53 (19:47), Торонто - 19:24 (20:24).

 

Недельная глава "Ницавим": без прощения нет исправления

 

Завершается годовой цикл Торы. На этой неделе мы читаем главу "Ницавим", а последние две главы будем читать уже после праздника Рош ха-Шана - еврейского нового года. "Ницавим" всегда читается перед этим праздником.

 

В этом году праздник Рош ха-Шана начинается в воскресенье вечером, 9 сентября, сразу же после того как в шабат была прочитана глава "Ницавим".

 

Ничего случайного в этом нет. Каббалистическая книга "Зогар", написанная рабби Шимоном Бар-Йохаем, утверждает, что вся информация, необходимая душе для подготовки к празднику, содержится уже в первом предложении этой главы: "Вы стоите сегодня все перед Богом, Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и смотрители ваши, каждый человек в Израиле. Дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего".

 

В последних трех главах говорилось только о наказании, но не о раскаянии и прощении.

 

Главная идея этой главы – "тшува", то есть раскаяние. Хотя бы раз в год необходимо человеку остановиться, проанализировать свои поступки

и дать себе отчет о своем духовном состоянии. Эта остановка не зря названа Рош ха-Шана - Глава года. Не новый год, а именно Глава года. Как голова управляет всем телом, так и Рош ха-Шана оказывает влияние на весь последующий год. И надо провести этот праздник так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитый год, не наполненный добрыми делами, помощью близким и нуждающимся, соблюдением заповедей и изучением Торы.

 

В Рош ха-Шана Всевышний открывает три книги. Полных праведников он сразу записывает в книгу жизни. Полных грешников – в книгу смерти. А для тех, у кого есть и грехи, и заслуги – то есть, большинство человечества, он записывает в третью книгу. И предоставляет им последнюю возможность – за 10 дней, отделяющих Рош ха-Шана и Йом-Кипур сделать настоящую "тшуву", чтобы у них появилось право быть записанными в книгу жизни. Поэтому время между этими двумя праздниками называется "Десять дней раскаяния".

 

И тут возникает вопрос. Ну, хорошо, я проанализирую свои поступки. Но ведь исправить их уже невозможно! Что сделано, то сделано. Жизнь невозможно повернуть назад, и время, воистину, ни на миг не остановишь…

 

На этот вопрос у мудрецов Талмуда есть не один, а несколько ответов.

 

В трактате "Йома" Вавилонского Талмуда рабби Реш Лакиш говорит –" Всевышний относится к проступкам раскаявшегося грешника так, как будто они были сделаны по ошибке". То есть – спрос за них намного меньший, чем за проступки, совершенные со злым умыслом. Реш Лакиш знал, о чем говорил, – в молодости он был разбойником. А потом раскаялся и превратился в одного из самых крупных законоучителей Талмуда.

 

Решу Лакишу возражают другие мудрецы – и это все, что получает раскаявшийся грешник? Нет, утверждают они: если раскаяние было подлинным, то есть основывалось не на страхе перед наказанием, а искреннем желании не совершать в будущем подобных проступков, то за бывшие грехи такой человек получает вознаграждение.

Незадолго до Рош ха-Шана раввин местечка повстречал на улице местного вора.

 

- Я тебе искренне завидую! - воскликнул раввин.

 

- Мне? Вы?

 

- Конечно. Когда ты раскаешься, то все твои прошлые грехи станут твоими заслугами и их будет у тебя больше, чем у меня.

 

Вор на секунду задумался, а потом сказал: "Спасибо, Ребе за идею! Я сейчас пойду и такое украду, что вы ко мне даже приблизиться не сумеете!"

 

В соответствии с иудаизмом, как бы мы себя не вели, Всевышний верит нам. Причем до самой последней секунды нашей жизни. Он верит в то, что человек, какие бы проступки он не совершил, может раскаяться. И нет такого греха, который нельзя было бы искупить.

 

Рамбам (Маймонид) задает вопрос – почему? С какой это стати Всевышний постоянно прощает? Неужели он такой простак, что верит людям?

 

И в самом деле, каждый раз в Рош ха-Шана, а потом и в Йом-Кипур приходят евреи в синагогу, каются и даже плачут, вымаливая прощение за свои поступки. Но осенние праздники завершаются, еврей убеждается, что получил прощение и оказался записанным в книгу жизни. И все возвращается на круги своя… Наступает Рош ха-Шана, он опять плачет и кается. А Бог прощает. И в этом году, и в прошлом, и в позапрошлом. Почему?

 

А потому, отвечает Рамбам, что без прощения нет раскаяния. Если человек будет знать, что прощения он не получит, вот тогда-то он пустится во все тяжкие – терять ему будет нечего. Без прощения нет исправления. А исправления нет без раскаяния. Это и есть главный принцип "тшувы".

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл спрашивает – почему мы желаем друг другу хорошего и сладкого года? Ведь если год хороший, то он уже и сладкий. Нет, говорит Ребе – сладкий он только в том случае, если мы видим, что год хороший. Зачастую то добро, которое нам несут события мы не видим, а считаем их наказанием, и даже злом.

 

Пусть же в наступающем еврейском новом году с нами произойдут только добрые дела. И чтобы мы видели, что они для нас действительно добрые.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное
    Вести