Меню
Фото: shutterstock
Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock

Время наступления шабата 17 августа: Иерусалим – 18:41, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:01, Хайфа – 18:53, Цфат - 18:51, Тверия - 18:51, Ариэль - 18:59, Хеврон - 18:56, Беэр-Шева – 19:00, Эйлат – 18:57.

 

Время исхода шабата 18 августа: Иерусалим – 19:58, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:00, Хайфа - 20:01, Цфат - 19:59,

Тверия - 19:58, Ариэль - 19:59, Хеврон - 19:55, Беэр-Шева – 19:59, Эйлат – 19:55.

 

Время наступления и исхода шабата 17/18 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:43 (исход – 21:03), Санкт-Петербург - 20:28 (21:59), Киев - 19:56 (21:06), Минск – 20:17 (21:33), Прага - 19:59 (21:09), Берлин - 20:10 (21:23), Париж - 20:45 (21:53), Лондон – 20:01 (21:13), Нью-Йорк - 19:33 (20:33), Лос-Анджелес - 19:20 (20:16), Торонто - 20:00 (21:02).

 

Недельная глава "Шофтим": ум, честь и совесть человека

 

Глава "Шофтим" начинается с фразы – "Судей и смотрителей поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь Бог твой дает тебе, для колен твоих; чтобы судили они народ судом праведным".

 

Указание это дается евреям непосредственно перед входом в Землю Обетованную и является одним из базовых принципов построения правового государства.

 

Когда евреи вошли в Эрец-Исраэль, то они повели себя в соответствии с этим указанием Всевышнего. В каждом поселении, где жило более 120 человек, существовал суд, называвшийся "Малый Сангедрин", в который входили 23 человека. (Кто знает, может быть, это число послужило примером для современного судопроизводства США, в котором большое жюри состоит именно из 23 присяжных.)

 

В менее крупных населенных пунктах тоже были суды – численностью 3 человека. А в Иерусалиме, на Храмовой горе заседал "Великий Сангедрин" (Синедрион), в который входил 71 человек. Только Великий Сангедрин имел право рассматривать дела, связанные со смертными приговорами. Все остальные суды занимались рассмотрением имущественных тяжб и уголовных дел.

 

В Сангедрине существовало важное правило: если разбиралось особо тяжкое преступление и судьи единодушно обвиняли подозреваемого, то подозреваемый оправдывался. Такой единодушный суд назывался несправедливым - ведь если даже один из его членов не мог найти оснований для оправдания, это означало, что судьи плохо разбираются в природе человека.

 

Смотрители реализовывали решения судей, но ни в коем случае не вмешивались в них. То есть, это было в явном виде разделение властных полномочий, являющееся одним из родовых признаков демократического общества.

 

Так евреи жили, начиная с 11-го века до нашей эры.

 

О каком разделении законодательной и исполнительной власти, о какой демократии, где бы то ни было на земле, могла идти речь в то время?

 

Ни в 11-м веке до нашей эры, ни в 11 веке нашей эры, ни в 16, ни в 18 веках, ни о чем подобном и слыхом не слыхивали! Даже в просвещенной Европе.

 

Людовик 14 любил говорить: "Государство - это я". И не зря: король-солнце объединял в себе все власти - и судебную, и законодательную, и исполнительную. По своему хотению он судил, по своему хотению отдавал приказ – казнить или миловать. Да что Людовик – в России крепостное право было отменено только во второй половине 19 века.

 

А в еврейском государстве разделение ветвей власти существовало уже в 11-м веке до нашей эры, и евреи жили так тысячелетиями, пока не утратили свою страну.

 

Со временем человечество все же продвинулось, и сегодня в западных демократиях существует четкое разделение властных полномочий. То есть, западное общество, являющееся примером для подражания всего человечества, живет по закону, сформулированному в первой фразе нынешней недельной главы "Шофтим".

 

Но величие Книги Книг заключается не только в законах и моральных императивах. В ней, кроме прямого смысла, содержится много идей, актуальных в любом месте и в любое время. Указание о создании органов юстиции, кроме его буквального значения, также содержит духовный смысл, важный для каждого человека. Его раскрывает в книге "Тания" Ребе Шнеур-Залман из Ляд, основатель движения ХАБАД.

 

Ребе Шнеур-Залман сравнивает человека с "малым городом". В нем есть стражники, которые сообщают руководителям города - судьям, что происходит за его воротами. И судьи решают, что делать с этой информацией.

 

Стражники человека – это его зрение, обоняние, слух. В нашей главе они называются "смотрителями", именно они призваны следить за тем, чтобы ничто постороннее не проникло в город. Но кроме "смотрителей", которые только охраняют ворота, есть и "судьи". Они способны распознать во вроде бы безобидных путниках, стучащихся в ворота, нежеланных гостей. Высший суд "малого города" – это разум человека, и он решает, перед кем или чем открывать или закрывать ворота.

 

Скажем, глаза и обоняние сообщают нам, что на столе стоит тарелка с ароматным пловом. И, вроде бы, следует с наслаждением этот плов съесть. Но судья – наша память, говорит: "Нет, милый, плов-то некошерный! Есть его нельзя!"

 

Или, скажем, наши глаза и уши доносят, что рядом живет некий подонок, который, тем не менее, очень преуспел в жизни. Так, может, стоит взять с него пример, чтобы тоже процветать? Но судья - наша совесть, говорит: "Нет, милый, так ты себя вести не будешь".

 

В этом и заключается главный урок. Мы должны вести себя не в соответствии с информацией, которую приносят стражники - наши органы чувств, а в соответствии с решениями, которые выносят судьи – наши ум, честь и совесть.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

  

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 новый комментарий
Смотри все комментарии "Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы"
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий
Самое интересное